Наследственное право (книга V)

Рассматривая последний вопрос темы, студенту сле­дует отметить такие отличительные черты германского наследственного права, как отсутствие пределов закон­ного наследования по степени родства, принцип насле­дования по закону по так называемым парантеллам (ли­ниям). (Первая линия — сам наследодатель со своими нисходящими, вторая линия — родители наследодателя с их нисходящими родственниками и т. д.)

Принципиальным изменениям в ГГУ по сравнению с ФГК подверглось наследственное право пережившего суп­руга, получившего привилегированное право на наслед­ство умершего супруга по сравнению с другими закон­ными наследниками (§ 1931). Широко трактуется ГГУ и свобода завещательного распоряжения (§ 1938), которая ограничивается «обязательной долей». Чем отличается она от «обязательной доли» по ФГК студенту надлежит выяс­нить на основе знакомства с соответствующими парагра­фами Германского гражданского уложения.

[1] См.: Емельянов В. В. Древний Шумер. СПб., 2001.

[2] Авторство Артхашастры, дошедшей до наших дней, при­писывается Каутилье (далее — АК), советнику царя Чандра-гупты из династии Маурьев (IV—II вв. до н. э.). По уточненным данным, это произведение появилось значительно позднее и являлось конечным результатом развития светской правовой литературной традиции артхашастр. Многие положения этих трактатов были заимствованы дхармашастрами. Составление Законов Ману (далее — ЗМ) традиция приписывает мифи­ческому прародителю всех людей — Ману.

[3] Веды — это священные книги индийцев глубокой древ­ности (конец II тыс. до н. э. — конец I тыс. до н. э.). Понятие «смрити» имеет смысл «запомненной», т. е. передаваемой по памяти традиции, восходящей к отдельным авторитетам. Так называются ритуальные, научные, правовые трактаты, ком­ментирующие Веды. Сами трактаты известны под названием дхармасутр («сутра» — нить), а на основе старейших из них — Гаутамы, Баудхаяны, Апастамбы, Васиштхи (VI—III вв. до н.э.) — и возникла обширная правовая литература дхарма-шастр, в том числе и ЗМ (Манусмрити или Манава дхарма-шастра).

[4] Этот вопрос остается и ныне дискуссионным в отече­ственном востоковедении.

[5] Традиционное правило «дамдупада» предписывало, что­бы сумма процентов не превышала стоимость самого долга (ЗМ. VIII. 151).

[6] Закон о вторичных браках индусских вдов был принят в Колониальной Индии в 1856 г.

[7] Широко распространенная практика «сати» законодатель­, но была запрещена в колониальной Индии в 1828 г., но до конца не искоренена и ныне.

[8] Эти кастовые местные суды, не входившие в обшую си­стему государственных судов, решения в которых выносятся на основе местных обычаев, упрощенного толкования дхармашастр, существуют в Индии и в современный период.

[9] В прологе к Эклоге говорится, что она представляет со­бой «избранные законы», или переработку Кодекса, Дигест и Новелл великого Юстиниана. Отсюда происходит и само на­звание документа.

[10] Предание анафеме деятельности императоров-иконобор­цев привело к тому, что впоследствии Эклога рассматрива­лась как произведение императоров-иконопочитателей, жив­ших уже в XI в.: Льва Мудрого и его сына Константина.

[11] Первые упоминания о франках встречаются в античных источниках с конца III в.

[12] Всего известно более 400 списков Салической правды.

[13] Francia — обозначение Франкского государства в ранне-средневековых источниках.

[14] Термин аллод не употреблялся другими германскими на­родами в VI в. и имел распространение только на территории Галлии. Лишь впоследствии в результате франкской экспан­сии он стал использоваться и в других районах Франкского королевства.

[15] Нерсесянц В. С. Права человека. М., 1999. С. 60, 61.

[16] См.: HoltS. С. Magna Carta. L., 1995.

[17] См.: Международные акты о правах человека: Сборник документов. 2-е изд. М., 2002.

[18] Так называлось местечко на Эльбе, где находилось родо­вое имение Эйке.

[19] В Саксонском зерцале упоминается о выборе германского короля курфюрстами. Свою окончательную правовую регла­ментацию этот институт получит в Золотой булле 1356 г., где уже говорится о семи курфюрстах.

[20] Свод законов, действовавший в годы правления Кай-ху-анa (589—600 гг.), замененный более жестоким кодексом времен правления Да-е (605—617 гг.), непосредственно предшествующим началу правления династии Тан в 618 г.

[21] Самый престижный путь получения должности.