Рационализм ХVIIв., его философские идеи (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

Р. Декарт (1596-1650). Сторонник дедукции.Работа - “Учение о методе”.

Принципы рационализма.

1. Первичнаяистинадолжнабытьочевидной. То, что ты сомневаешься – очевидно это в тебе.

2. Анализ ( индукция ). Сводить все сложное к простому (аналитическая процедура).

3. Принциппоследовательности. Идти от простого к сложному, не пытаться понять весь объект во всем многообразии.

4. систематизация.

Декарт говорит об интелелктуальнойинтуиции(истина познается с помощью ума). Конечная цель познания-овладение силами природы, открытие и изобретении технических средств, усовершенствование самой природы человека. Начало процесса познания-сомнение в истинности общепризнанного знания. Само сомнение существует постольку, поскольку существует мышление, а значит, и «Я», как мыслящее существо. Истины математики он считал совершенно достоверными, обладающими признаками всеобщности и необходимости. Из-за этого Декарт отвел исключительную роль в процессе познания такому методу, как дедукция. Основными правила дедуктивного метода Декарта:1) начинать с простого и очевидного, чтобы не было никакой возможности сомневаться в исходных посылках;2) путем дедукции получать все более сложные суждения;3) действовать при этом так, чтобы не упустить ни одного звена, постоянно сохранять непрерывность цепи умозаключений;4) критерием истины следует считать интуицию, с помощью которой усматриваются первые начала знаний, и правильную дедукцию, позволяющую получать следствия из них;5) расчленять сложную проблему на составляющие ее частные проблемы или задачи.

Субстанция (мир как механизм) Значительное место в творчестве Декарта занимает учение о бытии. Центральным понятием является «субстанция» - всякое сущее, которое не нуждается для своего бытия ни в чем, кроме самого себя. Это может быть и идея, и физический предмет. Но в самом строгом и глубоком смысле слова, субстанцией, по Декарту, является только Бог, Который вечен, вездесущ, всемогущ. К сотворенному миру понятие субстанции можно применить лишь условно.

Два рода субстанций: духовные(неделимость.осн.атрибут-мышление) и материальные(делимость до бесконечности,осн.атрибут-протяжение). В качестве основного атрибута (коренного свойства).Остальные же атрибуты производны от этих первых, и их следует называть модусами. Модусы мышления-воображение, чувство, желание, а модусы протяжения - фигура, положение, движение и т. д.

В человеке - две «сотворенные» Богом и резко отличающиеся друг от друга субстанции: одна - протяженная (телесная) субстанция, а другая - мыслящая (духовная). Обе они равноправны и независимы друг от друга. В этом четко проявляется дуализм Декарта. В силу этого обстоятельства его «двойной человек» (расчлененный на две половины), конечно, является слабым существом, однако с помощью своего разума он способен себя усилить и возвысить. А сделать это можно лишь с помощью хорошего метода.

Б. Спиноза. (1632—1677) начинал как последователь Декарта. Позже стал его критиковать. «Этика», «Трактат об усовершенствовании разума» и другие.

Учение о субстанции

Субстанция это то, что самодостаточно. Истинной является лишь одна субстанция, атрибутами которой являются мышление и распространенность, или природа. Кроме Бога, не существует никакой другой субстанции. Бог тожд. Субстанции, он не стоит над Природой, не является Творцом вне Природы, Он находится прямо в ней.

Сама по себе субстанция обладает набором определенных существенных свойств:она в полной мере существует, обладает свойством самостоятельности и независима от какого-либо иного существа, имеет внутренне присущую причину самой себя. Вне субстанции нет ничего. Она содержит в самой себе все то, что существует вокруг нас. Ей присуща бесконечность в пространственном и временном отношениях. Она находится не в потоке времени, а как бы парит над ним. Субстанция является вечной, то есть не изменяется во времени. Согласно концепции Спинозы, каждая субстанция может иметь бесконечное число атрибутов. Для описания единичных вещей, которые являются «конечными», Спиноза использует понятие «модус». Единичные вещи, именуемые модусами, имеют «внешнюю причину» евоего возникновения и существования. Такое существование характеризуется конечностью, изменением, движением в рамках пространства и времени.

Свобода как познанная необходимость. Надо понять, что нет никакой свободы воли. Когда это поймёшь освободишься из плена иллюзий. Если нет свободы, то нет и ответственности.

Г. Лейбниц (1646-1716) последний великий метафизик 17в. решает те же фундам.задачи, что и Декарт, Паскаль. Спиноза. Работа – «монадология», «новые опыты о человеческом разуме».

Мир делится на 2 части - полупостигаемый и чувственный.

Чувственный мир сост из бесчисленного множества монад – психически активных частиц.

Все монады находятся в отношении предустановленной гармонии. Эти монады включены в систему мира.

Монады друг на друга не влияют.

Все процессы делятся на 2 вида – однозначные, вероятные.

Знание должно быть выверенным и объективным.

4 закона формальной логики: 1) мысль тождественна сама себе, если её объём не изменяем 2) 2 разных суждения не могут быть верными одновременно 3) из 2 законов-суждений 1 истина 4) закон достаточного основания – всякая мысль, чтобы быть истиной должна быть обоснована.