Основные философские концепции человека.

Диоген один из первых осознал трудности поиска смысла жизни человека (ходил по Афинам среди бела дня с фонарем и на вопрос что он делает, отвечал "Ищу человека"). Пифагор- "Человек- мера всех вещей ". Штирлих- "всё служит человеку". Кант- "Всякий человек- есть самоцель, уникален, неповторим". Концепции происхождения человека: -Космоцентрические -Теоцентрические -Антропоцентрические -Социологические -Иррационалистические

Космоцентрическая концепция. Человек- продукт космоса (Др. Индия, Китай, Греция). В основе лежат мифы. Согласно им, человек- малая вселенная. Человек- отражение большой вселенной. В разработке идей научного космизма много сделал Циолковский. Вывод: судьба человека зависит от звёзд. Смысл жизни в подчинении судьбе, соблюдении традиции и т. д.

Теоцентрическая концепция. В развитом виде она сформировалась в средневековой христианской философии. Человек, созданный по образу и подобию Бога, является "Богом" над всем что создано на земле. Задача человека: приобщится к Богу, обрести спасение во время страшного суда. В эпоху возрождения человек начинает выдвигатся на первый план. Человек- творец, а не Бог. Человека рассматривают как второго Бога.

Антропоцентрическая концепция. Усиливается в Новое время. Появляется натуралистический подход к происхождению человека: -Взаимодействия души и тела -Душа существует параллельно телу. В 19 веке делается попытка преодолеть дуализм души и тела. Человек- часть природы, существо, отличающееся степенью сложности, уровней развития способностей и т.д.

Социологическая концепция. В возникновении человека решающую роль играет общество, труд. Развитие человека идет в связи с развитием общественного труда. Человек создает, приспосабливает природы для адоптации его в нем. Человек обладает самосознанием. Благодаря этому человек может создавать свое "Я". Отличительный признак человека- разумность.

Иррационалистическая концепция. Человек- деградируемое существо. Ницше: человек- плясун на канате.

Диалектика, как учение об универсальных связях и о развитии

Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Принцип целостности: проблема несводимости целостности к простой сумме частей заключается в связи, объеди­няющей предметы в сложные комплексы, во взаимовлиянии частей. Принцип детерминизма: реальные природные, общественные, и психические явления и процессы детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия опред. причин, обусловлены ими. В марксизме Д. выступает как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Законы Д.: Закон диалектического синтеза(отрицание отрицания), закон взаимного перехода количества в качество и закон единства и борьбы противоположностей. Для Д. характерно формирование парных категорий, отражающих "полярные" стороны целостных явлений, процессов. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Принципы новой формы Д. 20в.: материального единства мира, согласно которому все мировые процессы детерминированы материальной субстанцией; развития, требующий рассматривать все процессы как результат определённым образом направленных изменений; детерминизма ориентирующий на существование сложного комплекса взаимосвязей и взаимозависимостей явлений мира; системности, в соответствии с которым любой процесс или событие в мире следует понимать как имеющий внутреннюю структуру и сложную взаимосвязь как внутри себя, так и с окружающей средой.