Церковный раскол (1650-1660-е)

В свое время он был обычным крестьянином, потом священником Нижегородского уезда, монахом Соловецкого монастыря, игуменом Кожеозерского монастыря в Поморье. Фанатическая вера, большой ум, решительный характер, слава оратора, проповедника, впадавшего в состояние экстаза, вдохновения, к тому же - чудотворца, провидца и целителя сделали его имя известным, и не только в церковных кругах. На него обратил внимание Алексей Михайлович и приблизил его к себе.

Никон хотел стоять во главе сильной и единой русской церкви, мечтал о том, что станет вселенским патриархом, православным папой. Честолюбивые замыслы патриарха соответствовали политическим взглядам молодого царя, который желал восстановить великую Византийскую империю, объединив под своим скипетром все православные народы: греков, славян и грузин. Идеология: «Москва – третий Рим».

Реформу Никон проводил в 1653-1656 годах. Была затронута только обрядовая сторона:

1. Крещение тремя пальцами, а не двумя
2. Поясные поклоны вместо земных
3. Исправление по греческим образцам икон и церковных книг
4. Единогласие во время церковной службы.
5. «Аллилуйя» во время богослужения произносить трижды, а не дважды.
6. Крестные ходы против солнца, а не навстречу…

Но у реформы были ярые противники, которых называли раскольниками (старообрядцами, староверами). Их лидером был протопоп Аввакум, когда-то близкий к Никону. Аввакума в итоге посадили в земляную яму, в которой он просидел много лет, а потом сожгли на костре. Сохранилось написанное им самим «Житие протопопа Аввакума» - первое автобиографическое произведение на русском языке.

Еще одной известной приверженкой старообрядчества стала боярыня Морозова(картина Сурикова)