Известный французский просветитель Ш.Монтескье в книге

≪О духе законов≫ (1748) также писал о том, что существует ≪общий

дух народа≫, который зависит от многих факторов, прежде всего

От географических условий.

Немецкий ученый И. Гердер в работах ≪Идеи философии в исто-

рии человечества≫ (1789-1791) и ≪О происхождении языка≫ (1770)

Отстаивал в качестве важнейшего фактора не климат, а язык, го-

Воря о том, что этническое своеобразие проявляется в народной

Поэзии.

Кант в своих лекциях по физической географии и антрополо-

Гии, возвращаясь к идее Монтескье, говорил о том, что склонно-

Сти людей обусловлены климатом, в котором они живут, и их

Предрассудками, подразумевая под ними и особенности мышле-

Ния.

Описанные теории впервые выводили законы психики из

Внешней, социальной или природной ситуации развития человека,

связывая содержание сознания с новыми факторами. Это позво-

Ляло изучать сознание, опираясь не только на интроспекцию, а в

Дальнейшем разрабатывать и новые методы объективного иссле-

Дования, и новые направления психологии - этнопсихологию, со-

Циальную и дифференциальную психологию.

Развитие французской психологии

Заметным явлением в развитии эмпирического направления в

Психологии стали исследования психики, проводимые француз-

Скими учеными, которых объединяла идея о важности обучения,

Просвещения людей, благодаря чему это направление и назвали

просвещением. Исходя из идеи Локка о том, что в основе всех зна-

Ний лежат ощущения, наш опыт, эти ученые считали, что главным

Фактором, который оказывает влияние на развитие психики, яв-

Ляется среда. Именно среда, т. е. обучение и воспитание, которое

Получает ребенок, служит важнейшей образующей его судьбы, оп-

Ределяет его умственное и личностное развитие, социальный ста-

Тус и успехи. Однако воздействие среды опосредовано когнитив-

Ными процессами, т.е. воздействие внешнего мира проявляется

Главным образом в том, что люди получают разную информацию,

разное образование, у них формируются различные способности

И как следствие различные стили жизни. Поэтому через образова-

Ние и просвещение возможно изменение людей, считали эти уче-

ные. Для целей просвещения был разработан проект по изданию

Энциклопедии, в которой были бы даны основы необходимых для

образованного человека знаний. Подготовка этого издания про-

Водилась под руководством Д.Дидро. Его и других ученых, участ-

Вовавших в этой деятельности, часто называют не только просвети-

Телями, но и энциклопедистами.

В основе их психологических концепций лежали как взгляды

Локка на процесс познания и роль ощущений в развитии содер-

Жания сознания, так и идея Декарта о рефлексе как движущей си-

Ле поведения.

Исследования Декарта были продолжены одним из самых ярких

Ученых того времени - Жюльеном Ламетри (1709-1751). Медицин-

ское образование Ламетри получил в Париже, а затем в Лейдене,

Куда он вынужден был эмигрировать из Франции и где он стажи-

Ровался у известного врача Бурхаава. После того как был раскрыт

Псевдоним Ламетри, под которым он опубликовал свой трактат

≪Человек-машина≫, он был вынужден эмигрировать и из Голлан-

Дии. По приглашению Фридриха II он переехал в Берлин и про-

должил научную работу в Берлинском университете.

В своей теории Ламетри соединил сенсуализм с учением Де-

Карта о машинообразности поведения живых тел. Он утверждал,

Что разделение Декартом двух субстанций представляло не более

чем ≪стилистическую хитрость≫, придуманную для обмана теоло-

Гов. Воспитанник янсенистской школы, Ламетри под влиянием

Своих открытий и социальной обстановки, сложившейся в пред-

Революционной Франции, стал атеистом и провозгласил материа-

Листические принципы организации души. Доказательства мате-

Риальности души Ламетри находил прежде всего во время своих

Медицинских наблюдений за больными людьми, а также фиксируя

Свои собственные ощущения во время болезни. Так, во время силь-

Ной лихорадки он отмечал влияние приливов крови на свое душев-

Ное состояние и на течение мыслительного процесса.

Душа действительно существует, считал Ламетри, но ее невоз-

Можно отделить от тела. Поскольку тело - машина, то и человек в

Целом со всеми его душевными способностями представляет собой

Всего лишь чувствующий, мыслящий и стремящийся к наслажде-

нию автомат. Под словом ≪машина≫ Ламетри подразумевал мате-