Зическими свойствами нервной системы. Эта точка зрения была

названа ≪физиологическим идеализмом≫ и впоследствии опроверг-

Нута работами самих физиологов.

В то же время и сам Мюллер говорил о том, что, каким бы раз-

Дражителем (в том числе электрическим током) ни воздействовать

На зрительный нерв, он не порождает никакого ощущения, кроме

Зрительного. В отличие от светового луча, подчеркивал Мюллер,

Другие раздражители хотя и дают субъективные ощущения пред-

Метов, но они не сопоставимы по своей отчетливости, полноте,

Расчлененности со зрительным образом. Тем самым его первона-

Чальная версия об эквивалентности всех раздражителей ставилась

Под сомнение. Под давлением опыта и экспериментов Мюллер

Вынужден был провести разграничение между раздражителями,

Гомогенными (подобными) по своей природе раздражаемому орга-

Ну и не соответствующими этой природе.

Он также являлся автором ≪Учебника физиологии≫ (1833), став-

Шего главной книгой по данной специальности на несколько деся-

Тилетий. В этом учебнике значительная часть текста была посвя-

Щена не только физиологическим темам (в том числе концепции

Рефлекторной дуги), но и объяснению, с опорой на физиологиче-

Ские данные, многих психологических проблем, в частности уче-

Ния об ассоциациях, выработке навыков, сновидениях.

Исследованиям физиологии восприятия были посвящены и ра-

Боты чешского физиолога Я. Пуркине. Обладая удивительным да-

Ром анализа субъективных феноменов, в особенности в сфере зри-

Тельного восприятия, он сделал ряд открытий, которые дали в

Дальнейшем основания назвать эти феномены его именем. К ним

относятся, в частности, так называемые ≪фигуры Пуркине≫ (виде-

ние теней кровеносных сосудов сетчатки), ≪образы Пуркине≫ (отра-

жения от роговицы и поверхности хрусталика), ≪феномены Пурки-

не≫ (изменение светло-синего и красного цветов при сумеречном

Зрении). Пуркине также описал, как изменяются цвета ощущаемого

Раздражителя при движении в направлении от центра к сетчатке.

К этим феноменам Пуркине обратился под впечатлением уче-

Ния о цветах, созданного известным поэтом И. Гёте, занимавшим-

Ся также естественно-научными изысканиями. В работах Гёте ста-

Вилась задача воспроизвести богатство цветовой гаммы, которую

В действительности непосредственно переживает субъект. Этому

учению Пуркине посвятил свою первую книгу ≪Новые материалы

к познанию зрения в субъективном отношении≫ (1825). При этом

Он руководствовался мнением о необходимости разграничить

Чисто субъективное в показаниях органов чувств, как зависящее

Исключительно от этих органов, и ощущения, которые соответст-

Вуют внешней реальности. Согласно Пуркине, каждое чувствование

Интимно связано с другими. Основой же их единства является тот

факт, что ≪в самом объекте как продукте природы объединены ее

(т. е. природы) элементарные качества≫. Таких качеств бесчислен-

Ное число, нашим же органам чувств открыты немногие, необхо-

Димые для выполнения жизненных задач. Если бы мы обладали

рецепторами (органами чувств), способными ощущать магнитные

Поля, то и картина мира, открываемая этими органами, была бы

Иной, имела другие контуры.

По мнению Пуркине, организм наделен особой психической

формой, которую он называл ≪общим чувством≫. Она является

Своего рода стволом, от которого ответвляются многообразные

Ощущения. Это либо ощущения, которые отражают жизнь тела

(удовольствие, голод, боль и др.), либо свойства внешних предме-

Тов. Приняв за исходный пункт эти объективные свойства, Пуркине

в разряд ощущений, относящихся к ≪общему чувству≫, включил

Необычные для принятых классификаций ощущения изменений

Погоды, температуры воды и т. п.

Каким же образом из первоначального, таящего зачатки всех

ощущений ≪общего чувства≫ вычленяются обладающие неповто-

Римым своеобразием различные виды ощущений? Пуркине утверж-

Дал, что в анализе эволюции ощущений важнейшая роль принад-

Лежит жизненному опыту. В объяснении же того, как совершается

Расчленение субъективного и объективного, он уделял особое вни-

Мание реальным предметным действиям организма, благодаря ко-

Торым ощущения приобретают разнообразие и объективирован-

Ность (отнесенность во вне).

В своей критике Канта Пуркине стремился связать ощущения и

Мышление, он доказывал, что тщательный анализ восприятия по-