Творчество земли течет через вас

 

Это упражнение помогает вниманию не попадаться в ловушки зазывал (улыбаться каждому и проходить дальше) и центрирует внимание на следующем уровне творчества. Первый уровень – это наше личное творчество. Следующий уровень – это творчество земли. Наше собственное творчество можно представить себе как отверстие, через которое изливается творчество земли.

Так что мы – семена земли, и наш собственный рост, наша деятельность имеет смысл только в гармонии с естественными циклами земли. Наши жизни суть развертывание семян земли.

Род людской уже поэкспериментировал с затыканием этого отверстия и на этом потерял значительную часть своих изначальных сил, радости и творческих способностей.

Нам кажется, что мы можем не уважать динамику пашей связи с землей и поступать так, как нам хочется. Мы искали другого семени, другой структуры, другого основания для пашей жизни.

И эти поиски привели нас к различным теориям, наукам и религиям, на которых теперь строится наше поведение. Мы ждали семян от думающего ума, и наши семена берут свою силу не от творческого начала, а от индивидуальной воли.

Эти перемены отразились во многих мифологиях, а особенно в конфликте между христианами‑католиками и гностиками.

 

Десять тысяч вещей

 

Чтобы лучше прочувствовать суть этих перемен, давайте подумаем о них в более земном ключе. Между двумя людьми существуют близкие отношения. Но каждый из них решает стать главным. Ни один не хочет, чтобы у партнера было какое‑ то преимущество. Динамика отношений основывается на том, чтобы как можно больше получать и как можно меньше давать. Вскоре каждое действие уже рассчитывается и не является спонтанным. Создается ментальный образ намерений и мотивации партнера. Собственное поведение каждого управляется этим образом партнера.

И постепенно мы видим отношения между двумя образами (образами другого человека, сложившимися у каждого из них), а не между двумя людьми. Затем каждый человек создает уже два образа (образ другого и соответствующий образ самого себя – шаблон поведения, который происходит от образа партнера). Итак, из одного получилось два, а из двух (взаимодействия между этими образами) – "десять тысяч вещей"[9] (эхо ожиданий, из которого складывается личный мир).

Жизнь проживается для того, чтобы удовлетворять этим ожиданиям, а не изначальному "я".

Новое семя, прорастающее в вашей жизни, – это думающий ум, десять тысяч ожиданий, которые формируют структуру вашего мира.

И каждая клетка вашего тела удивляется: "Эй! Когда это мы голосовали за такие перемены?" Конечно же, никаких выборов и не было. Это не было сознательное, хорошо обдуманное изменение, но бессознательная попытка вписаться в свою культуру, выжить как культурное существо.

 

Воссоединение с землей

 

Это упражнение предназначено для того, чтобы помочь вам увидеть, что вы наделали. Вы поймете механизм, который отделяет вас от земли и связывает вас со структурой мышления, с криками зазывалы. Вы узнаете, как каждая мысль воздействует на тело биологически и влияет даже на ваше восприятие окружающего мира.

Вы узнаете, какой из зазывал подошел к вам, положил руку вам на плечо (как будто он ваш большой друг) и завлек вас в свою игру. Вы увидите, какое воздействие оказала эта игра на вашу жизнь, и получите силу, чтобы выйти из игры.

Вы узнаете разницу между тем, что значит быть победителем в игре и быть сознающим и живым.

Неужели мы, как общество, выиграли игру знания только для того, чтобы отравить себя, пугать себя ядерным уничтожением, терять свое здоровье и радость? Паша форма знания – это игра в карнавальном балагане. Мы надеемся выигрывать все большие и большие призы, но забываем при этом жить. Игра стала нашей жизнью, и мы готовы от всего отказаться ради этой игры. Вот и получается, что выиграть – значит проиграть.

В Тайцзи‑цюане мы говорим, что проиграть – значит выиграть, имея в виду, что выход из игры помогает нам сохранить нашу жизнь.

 

Освободите свое внимание

 

Итак, в этом упражнении мы сначала видим себя как центр, базу нашего внимания. Внимание же подобно указке в руках учителя, которая указывает сначала на одно, а потом на другое. Но учитель все время держит ее в руках.

Представьте себе все, что вы воспринимаете, как панораму. Мысли – это панорама, которая присутствует всегда, как всегда присутствует нечто видимое перед нашими глазами. Ощущения, движения вашего тела, чувства, все, на что обращается ваше внимание, – это панорама, которая существует независимо от того, обращаете вы на нее внимание или нет. Не мешайте своему вниманию, не удерживайте его ни на чем и не убирайте его ни с чего.

Не признавайте ни внутреннего, ни внешнего, ни "я", ни "другого". Вся панорама равно важна. (Найдите для этого спокойное место и выделите специальное время.) Не судите ни о чем, лишь пассивно наблюдайте, как будто ничто не имеет значения.

Вы можете обнаружить, что ваше внимание "прилипает" к какой‑то мысли или зрительному образу, и вы должны научиться делать внимание таким плавным, чтобы оно пи к чему не прилипало.