Освобождение означает обрывание, а дхарма мегха самадхи есть конечная точка цели абхьясы йоги. После ее достижения йог входит в новую область опыта и деятельности.

Сутра 30: Свобода от клеш

Tatah kleshakarmanivrittih

Tatah — с этого времени;

Klesha — омрачения;

Karma — действия

Nivrittih — прекращение.

С этого времени (появляется) свобода от клеш и карм.

Когда йог посредством дхарма мегха самадхи достигает состояния сат-чит-ананды, он более не подвергается влиянию клеш и карм. Эти два инструмента зависимости, которые держат дживу привя-занным к миру опыта, полностью растворяются под влиянием дхарма мегха самадхи. Как только эти спаренные инструменты разрушаются, йогическая садхана подходит к концу. Следует понять, что непосредственной целью йоги является уничтожение авидьи и клеш. Реализация кайвальи не является ре-зультатом прямого воздействия, она опосредована через удаление клеш. Мы не должны развивать [реализацию]. Это есть только рас-крытие состояния, которое [потенциально] уже присутствует по самой природе пуруши. Дживанмукти — это последний корень йо-ги *. Это [слово] означает состояние свободы от уз пракрити и трех гун. Сфера деятельности пракрити начинается с авидьи и кончает-ся в дживанмукти. Это состояние за пределами царства пракрити; в нем дживанмукта испытывает бесконечное блаженство. Здесь дживанмукта может смотреть на пракрити извне, потому что сам уже не находится там. Он имеет практическое понимание обоих: и пракрити, и мукти в одно и то же время.

Хотя это правда, что конечное состояние мукти уже находится в нас, необходимо понимать, что оно скрыто слоями авидьи и от-печатками прошлых действий. Когда посредством йоги эти слои удаляются, состояние, которое уже здесь, открывается заново.

· Имеется в виду, что дживанмукти — это последнее состояние сознания, удер-живающее в мире пракрити (корень), которое йога отбрасывает (выкорчевывает) для достижения кайвальи. (Прим. пер.)

Итак, духовному последователю никогда не следует отказы-ваться от своей садханы, пока через добродетель уничтожения пра-крита и трех гун он окончательно не достигнет переживания бла-женства. Ему следует продолжать путь йоги, пока он не станет еди-ничным центром чистого сознания в высшей реальности и совер-шенно отделенным от пракрити. После достижения дхарма мегха самадхи клеши и кармы более не связывают йога. Для него они стали не существующими.

Процесс мукти имеет два аспекта, а именно: индивидуальный - мукти и космический (пракрити мокша). Последнее — это осво-бождение пракрити и пуруши как единого целого. Когда некая личность становится свободной от клеш и кармы, последние про-должают существовать где-то в пракрити, хотя для данной лично-сти они подошли к концу. Когда наступает конец всего огромного цикла, все поглощается в пракрити. Это пракрити мокша. Дживан-мукту можно сравнить с богатым человеком, спящим в комнате с кондиционером, в то время как снаружи везде — летняя жара. Пракрити мокшу можно сравнить с повсеместным прекращением жары после сильного дождя. Итак, существует два аспекта мукти: индивидуальный и универсальный. Усилия, совершаемые личнос-тями в этой стране или где-то еще, предназначаются для личного освобождения. Примерами личного освобождения являются про-роки, подобные Христу, Будде, Шанкаре. Универсальное же осво-бождение не может быть вызвано одним человеком. Он может [только] практиковать интенсивную садхану с тем, чтобы вызвать освобождение для себя самого.

Существует два подхода к освобождению: первый — это спаси-тельный подход и второй — практический. Подход йога должен быть [исключительно] практическим, не спасительным. Практи-чески освобожденный дживанмукти работает ради блага человече-ства. Даже будучи освобожденным, он не спасается в царстве за пределами пракрити. Он работает, чтобы принести утешение и мир множеству страдающих личностей. Таким образом, он остается в дхарма мегха самадхи и не бежит в кайвалью, хотя она для него просто рядом. Он уходит вовне, в состояние кайвальи, когда чувст-вует, что он выполнил свою работу.

Индивидуальное освобождение — вовсе не освобождение. Ко-нечно, академически — это освобождение, но практически — нет. Освобожденный человек должен сражаться. Он должен продол-жить свою битву против боли, против несчастья, против причины боли и т. д. Так он продолжает распространять послание добра, жи-вя на земле. В конце концов, когда он уже показал путь миллионам страдающих, он выходит за пределы царства пракрити и становит-ся видеха муктой.