Индуизм: его духовное значение

 

Идеал индуизма заключается в том, чтобы увидеть всё в Сущем и Сущее во всём. Индус верит, что каждый человек — это сознательное проявление Бога. Дух бескорыстного служения — это его высший секрет. Индус безошибочно чувствует, что Бог проявляет и совершенствует Себя через каждого человека. Каждая индивидуальная душа представляет определённый тип божественности, который является отображением Всевышнего. У каждого человека есть миссия, которую он должен исполнить на земле, и в избранный час Бога он делает это.

 

Дыхание индуизма — духовность. Всё, что делает индус, является для него средством, позволяющим достичь этой цели. Верно то, что, как и любой другой человек, он хочет совершить на земле всё, что он может. Но важный момент заключается в том, что он ничего не делает и не может делать за счёт своей духовной жизни. По его мнению, духовная жизнь — это та единственная жизнь, которая может в конечном счёте увенчать его гирляндой победы совершенного Совершенства.

 

В духовной жизни люди очень часто применяют слово «грех». Тут я должен сказать, что индусу не свойственно понятие греха. Он принимает во внимание лишь две вещи: невежество и Свет. Со светом своей души он хочет переплыть море невежества и преобразовать своё низменное «я» в своё высшее «Я».

 

Tena tyaktena bhunjita. “Наслаждайся через отречение”. Вот жизнеутверждающее послание индусских провидцев. От череды наших желаний — вот от чего нужно отречься, не больше и не меньше. В отречении от всех своих земных желаний мы сможем обрести вкус истинного божественного исполнения.

 

Я уже говорил вам, что дыхание индуизма — это духовность. В духовной жизни огромную роль играет контроль над чувствами. А раз так, давайте попытаемся чётко осознать функцию чувств. Преданный индус считает, что его чувства существуют не для того, чтобы их умерщвлять. Чувства — его инструменты. Их помощь необходима. Чувства должны функционировать в полную силу для божественной цели — всеисполняющей, всеобъемлющей целостности. Только тогда в человеческой жизни сможет появиться истинная божественность. Потакание себе заканчивается крайним разочарованием. Бедное человечество! Оно так неумеренно пользуется удовольствиями тела и расточает их. Воистину, в своей жизни человек ни в чём так не расточителен, как в потворстве себе. Увы, к его крайнему изумлению, прежде чем он исчерпает удовольствия тела, сама его жизнь исчерпается, превратившись в бесполезное ничто. Животному в человеке давно пора уступить место божественному в нём. Жестокость не побеждает. Она убивает.

 

Духовность — это всеобъемлющая любовь. Эта любовь побеждает человека и заставляет его осознать его истинную, внутреннюю, божественность, чтобы он смог осуществить своё предназначение и стать совершенным каналом для проявления Бога. Эту любовь, или эту связь любви, человек может создать в себе, чтобы связать или соединить себя с другими людьми, другими соотечественниками, представителями других наций. Вот что чувствует преданный индус.

 

Без движения нет прогресса. Движению нужно руководство. Руководство — это знание. Но человеку надо понимать, что ментальное знание может помочь ему только до определённого предела. С его помощью он никак не приблизится к Цели. Именно знание души дарует человеку его Богоосознание.

 

Роберт Браунинг сказал:

 

«Такими свободными кажемся мы,

Но так крепко опутали нас наши цепи».

 

Человек привязан к конечному, но он не может быть связан конечным. Человек подчинился времени и пространству. Но ни время, ни пространство не принуждали его к отречению. Человек пытается овладеть красотой конечного. Он считает, что если он сможет привязать себя к конечному, то сможет овладеть его красотой. Увы, вместо того, чтобы обладать, он сам попал под власть. Время и пространство заманили его в свои сети. Он думал, что сможет овладеть ими с помощью своего отречения. Они радостно приняли его отречение. Но они же безжалостно овладели им. Обладание — это не единство; покорение — это не союз.

 

Видение индуизма — это единство в многообразии. Во-первых, индуизм с любовью принимает все элементы другого происхождения; во-вторых, он старается их усвоить; в-третьих, он пытается расшириться до целого, чтобы служить человечеству и природе. Это, поистине, знак осмысленного, динамичного устремления его жизни.

 

Вера и преданность

 

Вера —

это могучая сила Бога

в человеке.

 

Преданность —

это могучая сила человека

в Боге.

 

Вера ведёт человека

в Сердце Бога.

 

Преданность ведёт Бога

в сердце человека.