Значение «новой» комедии и ее влияние на мировую литературу

 

Как уже говорилось, во всех комедиях главными действующими лицами были характерные образы, которым соответствовало множество театральных масок со всевозможными вариантами в зависимости от возраста, положения, характера и т. д. Сюжеты не отличались разнообразием. Однако лучшие комедиографы эллинизма умели и в рамках избитых сюжетов, пользуясь типическими масками, поднимать в своих произведениях серьезные вопросы общественной значимости. Проблемы семьи, брака, воспитания, отношений между детьми и родителями, положения женщины, положения рабов и т. д. и т. п. – темы, которые освещаются в этих произведениях с прогрессивной, гуманной точки зрения.

«Новая» аттическая комедия – это совершенно новый, исторически важный драматический жанр. Она долго держалась в греческом театре и оказала сильнейшее влияние на римскую комедию, а через нее и на новую европейскую комедию – Шекспира, Мольера, Лессинга и многих других.

 

Менандр

Расцвет новой аттической комедии относится к концу IV – III вв. до н. э. Нам известно более 60 имен ее представителей, но их произведения мы знаем только по отрывкам и синопсисам (кратким содержаниям). Поэтому мы можем представить не индивидуально каждого отдельного поэта, а лишь общий характер этого направления комедии. Только об одном Менандре (342—292 гг. до в. э.) мы получаем более или менее отчетливое представление как о поэтической индивидуальности, так как знаем одну его комедию целиком («Угрюмец») и значительные отрывки еще из пяти его комедий, найденные в конце XIX – начале XX в. в Египте.

Менандр родился в Афинах. Он был племянником известного поэта «средней» комедии Алексида, который и был его первым наставником в литературе. Менандр получил хорошее образование. Известно, что он был близко знаком с учеником Аристотеля Феофрастом, с философом-материалистом Эпикуром и с оратором Деметрием Фалерским, который некоторое время был македонским наместником в Афинах. Из драматургов Менандр более всего увлекался Еврипидом, что сказалось на содержании и форме его произведений.

Менандр написал более 100 комедий, но одержал лишь восемь побед на состязаниях комедиографов. Из столь обширного наследия Менандра целиком сохранилась только одна драма «Угрюмец» ( 317 г. до н. э.)[5]; более или менее полно дошла трагедия «Третейский суд».

Менандр везде соблюдает строгую выдержанность плана и композиции, логическую последовательность в развитии действия. Вместе с этим он тщательно избегает всего грубого, поэтому в его творчестве современники видели образец аттического изящества. У него почти совершенно отсутствует буффонада, которой блещут, например, комедии Плавта[6]. Он сосредоточивает внимание на внутренних переживаниях действующих лиц.

Образец для подражания у Менандра – трагик Еврипид. Менандр постоянно подражает Еврипиду, много цитирует его.

Так, в комедии «Третейский суд» он не только строит очень важную сцену суда по образцу «Алопы» Еврипида, но использует мотивы и целые стихи из других его трагедий: «Антиопы», «Авги», «Ифигении в Тавриде».

Вообще, отличительной чертой творчества Менандра является использование драматических приемов классической трагедии, а также пародирование её стилевых особенностей.

Важное место в творчестве Менандра занимает тема рабства. В «Третейском суде» – комедиограф отстаивает право раба на справедливый суд.

К теме рабства, а также вообще тяжелой участи бедного человека Менандр обращается и в «Брюзге». Центральный персонаж этой комедии – крестьянин Кнемон – мизантроп. Но он не всегда был таким, подчеркивает Менандр. Его сделала таким неудачная, бедная и тяжелая трудовая жизнь. Он не имеет ни раба, ни поденщика, и вынужден с собой брать в поле дочь.

Жизнь Кнемона характеризует его пасынок Горгий:

 

Здесь у него земли кусок, таланта в два

Ценою, где обычно в одиночестве

Он трудится, и никаких помощников –

Будь то раба, соседа иль наемника

Из здешних – знать не хочет. Всё как перст один.

Его бы воля – он людей, паверно бы,

Совсем не видел. Часто, впрочем, с дочерью

Работает вдвоем. Он только с ней одной

И говорит, а с прочими – поди заставь!

 

По словам наглого и пронырливого раба Геты, Кнемон – это типичный аттический крестьянин того времени:

 

…Нечего сказать, житье!

Вот настоящий землероб аттический:

С камеями, что шалфей лишь да чабрец родят,

Воюет, с горем дружит, а с удачей – нет!

 

Сам же Кнемон говорит о себе:

 

Но таким, Гефест свидетель, черствым стал я оттого,

Что на низость человечью, на корыстный ум людской

Нагляделся в жизни вдоволь. Я уверен был: никто

Никому на свете блага не желает. Это мне

И вредило[7].

 

В комедиях Менандра фигурируют следующие типичные характеры:  молодой человек, легкомысленный или серьезный; отец, тоже легкомысленный или скупой; девица, кем-нибудь обиженная и добродетельная; женщина легкого поведения; рабы – жулики или честные, весьма оборотистые и пронырливые, помогающие своим господам довести дело до благополучного конца; хвастливые и много о себе мнящие воины. За пределы этих типических характеров комедия Менандра почти не выходит.

Менандром был сделан огромный шаг в развитии комедийного жанра, обеспечивший ему большой успех и в Греции, и в Риме на много столетий. Некоторые античные писатели отводили ему даже первое место после Гомера. А Плутарх ставил Менандра выше Аристофана.

 

Феокрит

 

Феокрит – один из известнейших древнегреческих поэтов. Вспомним шутливые пушкинские строки из «Евгения Онегина»: «Бранил Гомера, Феокрита; / Зато читал Адама Смита».

В эпоху эллинизма с его индивидуализмом и крайней утонченностью культуры одним из излюбленных стихотворных жанров становится буколическая [8] поэзия, восходящая к пастушескому фольклору. Крупнейшим поэтом этого направления и стал Феокрит (кон. IV в. —первая пол. III в. до н. э.).

Биография Феокрита, как и большинства греческих поэтов, почти не известна. Скудные сведения о его жизни получены либо из собственных произведений Феокрита, либо от лиц, живших спустя несколько веков.

По одним сведениям, он был уроженцем Сиракуз, по другим – острова Коса.

Возможно, на Косе было написано его первое произведение, в котором Феокрит просил правителя Сиракуз Гиерона II о принятии его ко двору и о материальной помощи. Гиерон не удостоил поэта ответом.

Тогда Феокрит обратился к царю Египта Птолемею II (это был период эллинистического Египта, у власти находилась династия Птолемеев). Тот пригласил Феокрита в Александрию. Феокрит прожил в Александрии несколько лет (некоторые произведения отчетливо указывают на пребывание в этом городе), после чего, возможно, возвратился на остров Кос.

Несомненно, Феокрит путешествовал и по другим городам и островам Эгейского моря. Вероятно, побывал в Милете у своего друга, врача Никия. В Александрии он встречался с местными поэтами, прежде всего с Каллимахом, о котором речь пойдет ниже.