Как это будет происходить в реальной жизни

А теперь давайте приведем пример, как происходит духовный рост. 10летний мальчик приходит из школы в слезах. Он объясняет отцу, что кто-то из одноклассников толкнул его, и он, плача, убежал. Отец, услышав эту историю, начинает создавать набор допущений и формирует точку зрения. Возможные допущения: «Мальчики, которые не дают сдачу, маменькины сынки», «Я хочу, чтобы мой сын вырос мужчиной», «Мой отец учил меня давать сдачу, если тебя ударили». Таким образом отец формирует точку зрения «Если тебя ударили, давай сдачу».

Создав такую реальность, отец говорит сыну: «Не убегай. Толкни его в ответ». Сын отвечает: Но это был не мальчик. Это была девочка». Тогда в сознании отца возникает нлвый набор допущений: «Девочки слабее, и они не бьют мальчиков», «Мальчики не должны бить девочек», «Если он не даст сдачу, другие дети подумают, что он маменькин сынок», «Родители других детей подумают, что мой сын размазня».

Изменив реальность в своем сознании, он отвечает: «Не давай девчонкам себя бить. Не бей девочку, но толкни ее посильнее и скажи, что врежешь ей, если она еще раз такое сделает».

Так отец создает реальность и смещает ее по мере развития диалога. Эта реальность не в ситуации и не в его сыне, она целиком в его сознании. Но теперь его сын усвоил весь набор допущений и точек зрения на то, что следует делать в конфликтной ситуации. Он усвоил, что мальчики не бьют девочек, что не нужно выяснять, что привело к ссоре, а просто бить в ответ. Этим набором допущений он будет пользоваться на работе и в семье, создавать собственную реальность, основываясь на них и действовать соответствующим образом. И будет учить этому своих сыновей.

В течение осевого времени, приблизительно с 800 до н.э. до 200 г. до н.э., духовные лидеры неоднократно говорили нам, что если мы хотим создать братство людей, мы должны изменить сознание - создать другой набор допущений и точек зрения о самих себе и о других.

Конфуцианство: Не делай другим того, чего себе не желаешь.

Тогда не будет обиды против тебя, ни в семье, ни в государстве. (Аналекты 12:2)

Таоизм: Рассматривай выгоду своего соседа как свою собственную выгоду, а его потерю как свою собственную потерю. (Таи Шань Кан Инь Пен)

Буддизм: Ненависть никогда не победить ненавистью. Только любовь может победить ненависть. Это извечный закон.

(Дхаммапада 3-5)

Индуизм. Суть долга в следующем - Не причиняй другим того, что неприятно тебе самому. («Махабхарата» 5.1517)

Ислам: Никто не является верующим, пока не пожелает брату своему того же, чего желает себе. (Сунна)

Иудаизм: «Не делай соседу того, что ненавистно тебе: в этом вся Тора. Остальное — пояснения (Талмуд, Шаббат 3 l a)

Йешуа в 1 веке нашей эры говорил то же самое. Следуя его допущениям, мы должны любить ближнего своего, как самого себя. Он говорит: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Это высказывание основано на наборе допущений: «Мир важнее, чем возмездие», «Лучше простить, чем в гневе ударить в ответ», «Другие люди - наши возлюбленные. Мы не должны вредить им, даже если они вредят нам». Точка зрения, основанная на этих допущениях, звучит «Не навреди другому человеку ни при каких обстоятельствах, даже если он вредит тебе».

Если бы отец из нашего рассказа придерживался этих допущений и сместил свое сознание в сторону этой точки зрения, он сказал бы своему сыну: «Если кто-то тебя толкнул, пойди к этому человеку и спроси, что ты ему сделал, и почему он сердится. Скажи, что ты хочешь, чтобы вы стали друзьями, и спроси, что тебе для этого сделать». Таким образом он сдвинул бы свое сознание в сторону создания реальности, основанной на словах духовных учителей, проповедовавших любовь и прощение.

Вы подумаете, что это не будет работать. Беднягу теперь будут толкать каждую минуту. К несчастью, это может произойти. Мы живем духовно примитивном обществе, где злость и конфликты являются общепринятыми нормами. И если мы хотим изменить мир, то начать должны с самих себя. Ганди сказал: «Мы должны стать такими, каким хотим видеть мир». Реальность индивидуальна, а общество - это совокупность множества личностей, каждая из которых создает реальность, основанную на личных допущениях. Если мы будем формировать нашу реальность, основываясь на учении духовных светил, мы начнем продвигаться по пути создания братства людей.

Отцу из моего рассказа придется побороться, чтобы прийти к такой точке зрения. Он учится и должен воспользоваться шпаргалкой, чтобы пройти тест. Ему действительно придется подумать над этим и потрудиться, потому что он воспитывался в жестоком обществе, где отцы внушают своим сыновьям: «Будь мужчиной. Толкни ее в ответ». Ему придется пойти против допущений, которые формировали его сознание с детства, которым учил его отец. Дедушка мальчика (отец его отца) может рассердиться на сына за то, что тот не учит внука быть мужчиной. Но отцу придется принять решение, потому что у него есть духовная модель, которой он руководствуется, и он сможет поступить против своих побуждений.

Его сын будет видеть пример отца, слышать его слова и воспитываться с этой точкой зрения. Так же, как он обучается языку и учится заходить в правильный туалет, он будет учиться ненасилию, как лучшему образу действий. Его поколение будет еще ближе к тому дню, когда люди станут жить в гармонии. В то время, как поколение того времени будет работать над тем, чтобы стать миролюбивым и любящим, сын мальчика будет расти уже с новой моделью и еще больше приближать человечество к братству, где все люди будут жить в мире и гармонии.

Реальность - не в сгустке атомов вокруг отца. Она - в его допущениях и точках зрения. Он создавал сцены в физической реальности, основанные на сценарии, уже заложенном в его сознание. Его сын изменил сцены и действовал на основе нового сценария, но все это происходило исключительно в его сознании, его ответ в физическом мире просто разыграл пьесу, которая уже была создана. Его реальность была в его сознании.