Святого апостола Павла к римлянам. М., 1855. С. 1 - 3.

 

48

сокровищница всякого рода врачевств. Потому если нужно смирить надменность, или обуздать похотение, или подавить пристрастие к деньгам, или преодолеть скорбь, или внушить благодушие и распо­ ложить к терпению, для сего всякий мо­ жет найти там великую помощь.*

 

Единственный предмет и единствен­ ная цель Божественного Писания это не опускать ни одного события из жизни праведников, но сообщать нам истинное понятие обо всем. Оно не умалчивает об их добродетелях по зависти и не прикры­ вает случавшихся прегрешений по при ­ страстию. Но все обнаруживает перед на­ ми, чтобы мы имели образец и урок и, если когда по беспечности впадаем в какой-либо грех, береглись, как бы не совершить его снова. Ибо не так преступно грешить, как закостеневать во грехе.

 

* Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. Ч. I. С. 424-425.

** Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия.

Ч. II. С. 146-147.

 

49

Для того и описаны не только добро­ детели святых, но и прегрешенья их, чтобы мы последних избегали, а первым подра­ жали. Чтобы стоящий в добре не предавал­ ся беспечности, видя, что и праведники падали, и пребывающий в грехах не отчаи­ вался, зная, как многие грешники раская­ лись и успели достигнуть самой высокой степени добродетели. Видишь, возлюблен­ ный, что каждое обстоятельство, описан­ ное в Божественном Писании, предано памяти не для чего другого, как только для нашей пользы и для спасения рода челове­ ческого? Помышляя об этом, каждый из нас пусть извлекает оттуда приличное для себя исцеление. Потому-то оно и пред­ лагается всем беспрепятственно, и всякий желающий может извлекать из него, свой­ ственное удручающей его страсти, ис­ целение.

 

Только бы не отвергал целительного врачевства, но принимал с благодарно­ стью. Действительно, из всех недугов, об­ ременяющих человеческую природу, нет ни одного, ни душевного, ни телесного,

которого не могло бы исцелить Писание. Так, например, приходит ли кто в Церковь удручаемый печальными обстоятельства­ ми житейскими, от которых он предается унынию? Пришедши и тотчас услышав слова пророка: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя мое­ го и Бога моего (Пс. 41, 6) — он получаетдостаточное утешение и уходит отсюда совершенно свободный от уныния.

 

Другой скорбит и печалится, будучи обременяем крайней бедностью, видя, как другие окружены богатством, пыш­ ностью и великолепием, но и он слы­ шит слова того же пророка: Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. (Пс. 54, 23), и в другом месте: Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая не возь­ мет ничего; не пойдет за ним слава его

 

(Пс. 4 8, 17 -18).

 

Иной унывает, претерпевая от других оскорбления и клевету, и считает жизнь свою невыносимою, потому что ниоткуда

не получает поддержки; но и этот науча­ ется тем же блаженным пророком не при­ бегать в подобных обстоятельствах к че­ ловеческой помощи; ибо слышит слова сего пророка: Они враждуют на меня, а я молюсь (Пс. 108, 4).

 

И ной опять терпит пренебреж ение

 

и презрение от тех, которые прежде угож­ дали ему, предается друзьями, и это край­

 

не огорчает и возмущ ает душу его; но

 

и он, если захочет придти сюда, услышит слова того же блаженного Давида: Друзья мои и искренние отступили от язвы моей,

и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни (Пс. 3 7, 12 -13).

Видели вы, как можно в Писании по­ лучить исцеление, соответственное каж­ дому несчастью, постигающему челове­ ческую природу, отринуть всякую скорбь житейскую и не сокрушаться ни от каких обстоятельств? Ибо великая происходит от них польза: душа окрыляется и делает­ ся возвышенною, будучи озаряема светом

 

52

Солнца правды, освобождаясь во время чтения от нечистоты порочных помыслов и наслаждаясь великим миром и спокой­ ствием.

 

Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение Писания для души. Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твер­ дою и мудрою, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, напротив, об­ легчая полет ее и вознося ее, так сказать, на самое небо.*

 

Как приятно чтение Писаний! Оно приятнее всякого луча, сладостнее рая, особенно когда с чтением его соединяет­ ся понимание. Луг, красоты цветов, укра­ шение дерев, роза, плющ и мирт услажда­ ют зрение, но по прошествии немногих дней увядают; чтение же Писаний укре­ пляет ум, очищает совесть, подавляет не­ чистые страсти, насаждает добродетель, возвышает разум, не попускает теряться

 

* Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия.

Ч. II. С. 129-133.

 

53

в неожиданных обстоятельствах, постав­ ляет выше стрел дbавола, освобождает ду­ шу от уз тела, делает крылья ее легкими, доставляет душе слушателей все, что толь­ ко можно сказать доброго.

 

Поэтому я и не перестаю называть не­ счастными тех, которых нет здесь, и бла­ женными тех, которы е присутствую т здесь, потому что вы собираете сокрови­ ще бесценное, богатство непреходящее, изобилие, не подвергающееся зависти, и возвращаетесь домой, исполнившись ве­ ликой радости. Подлинно, ничто не может доставить такого удовольствия, как чистая совесть, а совесть делается чистою, если она часто наслаждается слушанием П и ­ саний, хотя бы она была обременена мно­ гими грехами.*

 

Если внимательно, а не как-нибудь, ста­ нем исследовать Писания, то будем в со­ стоянии достигнуть своего спасения. Если будем постоянно упражняться в них, то

 

* Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на разные места