Статья 122 - (1648) Вестминстерское (Церковное) Собрание

Canon 7572 (ссылка)

Вестминстерское (церковное) собрание, также известное просто как “Вестминстер”, является разновидностью коммерческого религиозного фонда, впервые созданного в 1648 году на основе конфессий Вестминстера и продолженного сегодня в качестве квазирелигиозного и коммерческого фонда, развращающего и вредящего закону для получения прибыли.

Canon 7573 (ссылка)

В отношении Вестминстерского (церковного) собрания религиозного фонда, также известного просто как " Вестминстер”:

i) основополагающим документом стало признание Вестминстера, принятое мятежным парламентом в 1648 году; и

ii) хотя практически все акты мятежного парламента Вестминстера были отменены, Вестминстерское исповедание все еще сохраняется и признается законным, сохраняя утверждение о том, что Вестминстер остается в первую очередь церковным органом, а во вторую-органом законодателей; и

(iii) с момента восстановления короны, он подходит элите Британской империи, чтобы обеспечить Вестминстер продолжает признаваться в качестве религиозного фонда и, таким образом, “духовный” дом для имущества и Траста и Адмиралтейского права, в то время как Ватикан держит контроль над церковным и рамки Западно - римского права; и

(IV) в качестве церковного требований Вестминстере оставаясь религиозным Фондом, остаются цельными и скрытые, все утверждали власти, собственности, прав и достоинства, связанные с Вестминстере религиозные фонда автоматически возвращены все полномочия, хранение, контроль и юрисдикцию в одно небо и Дивина Церковь и все утверждали, уставы, акты, указы, предписания, рескрипты, приказы, заявления, устроений, письма, грамоты, ордеров или документов, либо в противоречии с этими фактами являются недействительными имея никакой силы или эффекта.

Статья 123 - (1682) религиозное общество Друзей (квакеров)

Canon 7574 (ссылка)

Религиозное общество Друзей, известное также просто как “квакеры”, является своего рода коммерческим религиозным Фондом, впервые созданным в 1682 году в Нью-Касле в частной коммерческой провинции Пенсильвания в колониях Америки Уильямом Пенном на принципах религиозной свободы, демократии, веротерпимости и коммерции.

Canon 7575 (ссылка)

В отношении религиозного общества друзей, также известного просто как " квакеры”, как религиозный Фонд:

(я) есть подлинное неприятие и отвращение у продажных и профанного характера англиканской церкви и Церкви Шотландии продолжается и после реставрации короля Карла II в 1660 годах. После неудачного акта единообразии 1662, движение быстро росло и серьезной безопасности, опасный для монархии и Вестминстер и церквей, особенно в публичных испытаниях квакеры, такие как Джеймс Nayler и Джордж Фокс приводит к увеличению сторонников; и

(II) в 1668, отставной адмирал сэр Уильям Пенн высказал мнение, что квакеры могли быть вывезены в колониях в Америке в качестве рабочих на плантации и в то время как “белые”, что соглашение может быть сделано с голландцами такой транспорт, учитывая его брак с Маргарет Ван дер Schueren, дочь купца, ведущего семейные Роттердама. Тем не менее Адмирал умер в 1670 году, прежде чем план был принят, и вместо этого в 1672 году его сын подал прошение королю о преобразовании пенсии своего отца в землю гранд в Америке, где он “убедит” миграцию квакеров покинуть страну. К 1681 году земельная субсидия был дан и к 1682 году Уильям Пенн, ныне “обращенный в Квакера", вступил во владение провинцией Пенсильвания и основал религиозное государство в честь религиозного общества друзей; и

(iii) в 1689 году (1 Will & Mary c 18), акт Уильяма и Марии поощрял дальнейшую эмиграцию в Америку и “утопию”, обещанную Пенсильвании. Однако явная жадность и упрямство Уильяма Пенна грозили разрушить молодой религиозный фонд. Закон 1696 года (8W3_c34) впервые прямо назвал квакеров и повысил интерес к эмиграции, а также к богатым владельцам бизнеса в “преобразовании” в Квакерство из номинально “протестантского”. В 1711 году (10 лет назад.c. 2) Закон о веротерпимости и в 1721 году (8Geo1.c. 6), права квакеров были подтверждены в статуте, который видел массовое обращение номинально "христианских" купцов, работорговцев, банкиров и ростовщиков, чтобы стать квакерами. В результате большинство контрактов рабочих домов были заключены под управлением квакеров.