Текст 36. Метод обретения совершенства

 

YÑAVÉAIVTIXYAE        MNUJASTWEV

 

S<ÀAPYA                                                                ÊPMIHMASNYANÉU;A>,

SU´EYARMEV     INGMÀIWTE> STUVINT

 

GAEIVNDMAIDPUÉ;< TMH<    ÉJAIM     .36.

 

 

йад-бхfва-бх fвита-дхийо мануджfс-татхаива саvпрfпйа рeпа-махимfсана-йfна-бхeшfx сeктаир-йам-ева нигама- пратхитаиx стуванти говиндам-fди-пурушаv там-ахаv бхаджfми

 

Анвая: ахамбхаджfми —я поклоняюсь; там —тому; fди-пурушамговиндам — изначальной,верховной личности,Шри Говинде; йад-бхfва-бхfвита-дхийаx —чтобы быть поглощённым его экстатическимсознанием; мануджfx — люди; татхf эва — согласно свойственным им настроениям и совершенствам31; сампрfпйа — обретают; рeпа-махимf-fсана-йfнабхeшfx — прекрасное тело,славу,положение,способизвещать и украшения; йам эва — все они; стуванти — воспевают ему молитвы; сeктаи x — повторяя мантры; нигама-пратхитаиx — и знаменитые стихи Вед.

 

Перевод. «Я поклоняюсь изначальной личности,Шри Говинде.

 

Чтобы осознать своё трансцендентное тело, украшения, соответствующее положение, и возможность быть посланницей, люди, чьи сердца пребывают в восторге от упоительной преданности ему, в соответствии со своим настроением поклоняются ему, прославляя его знаменитыми ведическими гимнами».

 

Бхава-анувада. Это истина;Бхагаван Шри Кришна постоянно

 

являет исполненные любви игры со своими вечными спутниками. И чтобы показать его великодушие и сострадание ко всем преданным, занятым духовной практикой в этом мире, в данном стихе, начинающемся со слов йад -бхfва-бхfвита-дхийаx, используется каймутики-ньяя32, логическое обоснование на основе частичного

 

31 Те, кто способен испытывать только шанта- расу, достигают брахма-параматма-дхамы, обители умиротворения. Те, кто имеет склонность к дасья-расе, становятся слугами в великолепном мире Вайкунтхи. А те, кто в качестве друга, родителя или возлюбленной может испытывать чистую сакья-, ватсалья- или мадхура-расу, достигают Голока-дхамы, которая находится выше Вайкунтхи.

32 Логика, называемая каймутики-ньяя, делает выводы на основе частичного иллюстрирования. Например, чтобы показать милость Шри Кришны, сначала утверждается: «Посмотрите, насколько Шри Кришна милостив. Он дарует освобождение даже своим врагам», – а затем с этой позиции делается вывод,

иллюстрирования. У жителей Враджа очень близкие отношения со Шри Кришной, и они по-разному служат ему. Поэтому благодаря примеру их поведения добродетель, присущая их внутренним качествам, проявляется у садхаки согласно его положению, возрасту, игривости, убранству и т. д. Так вместе с ними садхаки, следуя их настроениям, соревнуются и наслаждаются, играя с Кришной. Такие писания, как Веды и Пураны, подтверждают, что эти преданные, как и спутники Шри Кришны, находятся на одном уровне с ним. Как вечные спутники наслаждаются играми с Шри Кришной, так и садхаки под руководством вечных спутников, следуя их настроениям служения, испытывают счастье вечного служения Кришне вместе с ними.

 

Если Кришну достигают даже те, кто постоянно с враждебностью думает о нём, то что говорить о тех, кто предан ему? Они непременно достигают его. Какие здесь могут быть сомнения?

 

Например, в «Шримад Бхагаватам» (11.5.48) говорится:

 

ваиреtа йаv нhпатайаx iиiупfла-ifлва-пауtlрfдайо гати-вилfса-вилоканfдйаиx дхйfйанта fкhти-дхийаx iайанf санfдау тад-бхfвам fпур-ануракта-дхийfv пунаx ким

 

«Цари Шишупала, Паундрака и Шалва думали о Шри Кришне с ненавистью даже во сне, принимая пищу и выполняя свои ежедневные дела. И они были постоянно погружены в мысли о его деяниях, жизни, соперничестве и взглядах, и обрели близость к нему в форме безличного освобождения. Что тогда говорить о тех возвышенных и сильно привязанных к Шри Кришне преданных? Они определённо должны достичь равенства с ним. Что здесь ещё доказывать? Поэтому, несомненно, все, следующие их примеру, тоже достигнут совершенства в присущих им бхавах».

 

Татпарья. В бхакти пяти расам,или трансцендентным вкусам,соответствуют пять видов бхав: шанта – нейтральное отношение, дасья

 

– настроение слуги, сакхья – дружба, ватсалья – родительская забота и шрингара – эмоции влюблённых. Если преданный окончательно выбирает одну из этих бхав и непрерывно медитирует на своё служение Шри Кришне в соответствующем образе, он в итоге получает положение согласно своим способностям. В зависимости от своей расы он обретает трансцендентное тело, признание, положение (место служения),

 

 

являющийся следующим утверждением со смыслом ким ута, «тем более»: «Это говорит, что к своим возлюбленным преданным он ещё более милостив».

возможность быть посланником, прекрасные украшения в форме неземных качеств, усиливающих красоту его личности. Те, кто склонен

к шанта-расе, нейтральному поклонению, достигают брахма-параматма-дхамы, обители умиротворения. Те, кто способен испытывать вкус дасья-расы, достигают роскошного мира Вайкунтхи. А преданные, кто способен испытывать вкус чистой любви к Кришне в качестве друга, родителя или его возлюбленной, достигают Голока-дхамы, находящейся выше Вайкунтхи. В каждом из этих мест преданные получают все необходимые элементы и составляющие для своей расы. Они возносят молитвы в соответствии с гимнами Вед или занимаются близким служением.

 

В некоторых местах Веды описывают игры Бхагавана благодаря поддержке трансцендентной энергии. Именно там можно найти описания великих, освобождённых преданных. Например, в «Падма-

пуране» говорится: мfне-’сйfпи ванданам арчанаv куuджа-севfйfм —

«Упрёки обиженных гопи – это форма бхакти в виде поклонения молитвами, а служение в рощах (кунджах) Вриндавана называется арчаной».