IX. Посты и дни поминовения усопших

 

В чем смысл постов? Они прививают навык воздержания, обуздывают плоть, способствуют духовному совершенствованию. Они несут в себе принцип самоконтроля — важнейшего условия внутренней работы. Следование установленному посту, а не тому, который каждый изобретает для себя, есть акт добровольного принятия руководства Церкви.

Пост прежде всего относится к пище, и это вполне естественно; ведь именно через пищу осуществляется наша связь с природной жизнью и ее законами. В какой–то мере ограничивая и контролируя эту связь, мы открываем больший простор для духа.

Впрочем, нельзя сводить пост только к отказу от скоромной пищи. «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, — говорил св. Иоанн Златоуст, — тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами… Что за польза; когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»

Некоторые люди отрицают посты из медицинских соображений. Но как раз именно медицина считает полезным для здоровых (а порой и больных) людей временное воздержание от мясной пищи. Следует отметить, что больных (в том числе и беременных женщин), которым пост противопоказан, Церковь освобождает от него. Необязателен он и для «в пути сущих».

Пост может быть вредным для души в том случае, если человек делает из него «культ» и проникается сознанием своего превосходства. «Пост, — говорит преп. Марк Подвижник, — как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим. Посему заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, то есть тщеславия» (Добротолюбие. Т.II., с. 582).

К телесной аскезе помимо поста относится общая дисциплина быта, забота об уравновешенном образе жизни (работа–разрядка), о правильном сне (избегать ночных разговоров, не злоупотреблять возбуждающими и тонизирующими средствами).

Пост состоит не только в телесном воздержании, но является временем усиления борьбы со страстями. «Пост — это прежде всего движение, активность духа, борьба с косностью, ленью, изнеженностью, расслаблением воли и тела. Это борьба за жизнь, за свободу духа от привычного рабства» (митр. Антоний. Первая беседа о молитве).

Многодневные посты

1. Великий пост

2. Петров пост от недели Всех святых до 29 июня/12 июля

3. Успенский пост от 1/14 августа до 15/28 августа

4. Рождественский (Филиппов) пост от 15/28 ноября до 25 декабря/7 января.

Однодневные посты

1. Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок от 25 декабря/7 января до 5/18 января

2. Крещенский сочельник 5/18 января

3. День Усекновения главы Предтечи и крестителя Иоанна 29 августа/11 сентября

4. День Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября

Сплошные седмицы

1. Мытаря и фарисея

2. Сырная (масленица)

3. Пасхальная

4. Троицкая

5. Святки от 25 декабря/7 января до 5/18 января

Дни, в которые воспрещается совершение таинства брака

1. Накануне среды и пятницы в течение всего года

2. Накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников

3. В продолжение всех постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского

4. От Рождества до Богоявления: от 25 декабря/7 января до 7/20 января

5. В течение сырной седмицы (масленицы)

6. В течение Пасхальной седмицы

7. В дни (и накануне) Усекновения главы Предтечи и крестителя Иоанна 29 августа/11 сентября и Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября

Дни особого поминовения усопших

1. Суббота мясопустная

2. Суббота 2–й седмицы Великого поста

3. Суббота 3–й седмицы Великого поста

4. Суббота 4–й седмицы Великого поста

5. Радоница — вторник Светлой седмицы

6. Суббота Троицкая — накануне Пятидесятницы

7. Суббота Димитриевская 18/31 октября

 

X. ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ИСПОВЕДАНИЙ

 

Апостольские Церкви

Восточно–кафолическая (Православная)

Состоит из 14 автокефальных Церквей и 3 автономных (Финской, Японской и Синайской). «Первой среди равных» считается Константинопольская (Вселенский Патриархат). Общеправославные вопросы должны рассматриваться на Вселенских Соборах. Но, поскольку эти Соборы не созывались уже многие века, проблемы ставятся на Всеправославных Совещаниях. Численность православных ок. 121.000.000 чел.

Римско–католическая

Имеет единого для всех католиков первосвятителя (Римского папу), которому подчиняются патриархи и епископы. После VII Вселенского Собора, в котором участвовали западные и восточные христиане, католики продолжали созывать Всеобщие Соборы. Численность католиков–около 705.028.000 человек