Тема 1. Общая характеристика античной философии

Миф. Удивление. Разум. Аргументация. Философия. Этика как практическая философия. Периодизация античной философии.

Лекция

Философия начинается с удивления, и даже сейчас это чувство заставляет людей философствовать. Глядя на небо, небесные тела, на Землю и саму жизнь, некоторые люди задавались вопросом - как возникла Вселенная? Они размышляли о структуре Мира. Как же он устроен, и почему природа такова? Есть одна фундаментальная субстанция, лежащая в основе всей реальности, или есть много оснований? Что действительно реально, а не иллюзорно?

Первыми философами были греки, жившие на Ионическом побережье Эгейского моря, в Милете, Колофоне, Самосе и Эфесе. Конечно, не только греки VII в. до н.э. начали интересоваться этими вопросами. В прежние времена и в других культурах на эти вопросы отвечала религия или миф. Древнегреческие мифы приписывают происхождение мирового порядка богам. С появлением философии произошли изменения в осознании и объяснении мира. Стало процветать чисто научное миропонимание. Греки использовали аргументы, чтобы доказать идеи. Они первыми систематически применяли разум ко всем областям природы и человеческого существования.

Великие цивилизации Египта, Китая, Ассирии, Израиля, Индии, Персии, Америки и Африки создавали произведения искусства, артефакты и передовые государства, но нигде не было ничего подобного. Древняя Индия была ближайшей цивилизацией для создания философии, но она всегда была связана с религией, с поисками спасения или побега от страданий. Древнекитайская мысль, возглавляемая Конфуцием, имела глубокое этическое измерение, но не имела эпистемологии, философии науки или сформулированной логики.

Греческая философия, особенно начиная с Сократа, также имела практическую связь с этикой, но сократическая философия пошла глубже и дальше, чем этика, задаваясь вопросом о природе всего сущего, добывая знание ради самого себя, ища системное понимание метафизики и, используя диалектику (диалог) и логическую аргументацию, а не религию или интуицию. Сократ первым развил диалектический аргумент, а Аристотель изобрёл формальную логику, создал систему силлогизмов.

Обобщим характерные черты античной философии:

ü Космоцентризм – философия всегда охватывает весь Космос (Вселенную), в том числе и человека, который рассматривается как часть всеобщего космического целого, в котором воплощены все силы и «стихии», образующие Космос (человек как «микрокосмос»).

ü Онтологизм – философия чаще всего понимается как учение о причинах и началах всего существующего, т.е. как онтология.

ü Синкретичность – античной философии свойственны слитность и нерасчлененность проблем, в отличие от последующей философии.

ü Наивность – античная философия многого достигла на поня­тийном уровне, однако она почти не знает законов природы, с позиций науки; в философских построениях ещё силен мифологический компонент.

ü Рациональность – познание учитывает в первую очередь аргументы разума. Стоит также учитывать и то, что античные учёные-философы были далеки от научного экспериментирования.

ü Абстрактность и отвлечённость от конкретных фактов (для раннего и классического периода античности).

ü Практичность – философия призвана помочь людям в жизни (для этических учений классического периода и для большинства учений поздней античности).

Древнегреческая философия зародилась в 7-6 веках до нашей эры и просуществовала до 6 века нашей эры. Этот период времени называется периодом «античной философии», которая создала предпосылки не только для европейской философии, но и для европейской культуры в целом. Античная философия не канула в далёкую историю, а сохраняет своё значение и поныне.

Периодизация античной философии:

1. Период до Сократа (7-6 вв. до н.э.) посвящён вопросам о сущности и начале мироздания, а также вопросам происхождения и построения пространства.

2. Классический период (5-4 вв. до н.э.) - период высокого расцвета греческой демократии, литературы, философии, искусства и др.; философия была ориентирована на проблемы человека, проблемы познания мира.

3. Эллино-римский период (3 в. до н.э. – 6 в. н.э.) был отмечен кризисными явлениями в рабовладельческом обществе, политическим и экономическим упадком греческих городов-государств (полисов) и, наконец, распадом Римской империи; внимание уделялось поискам счастья, смыслу и предназначению человеческого бытия.