Бодхисатта Випасси (Випашьин) становится Буддой

И затем, монахи, Бодхисатта подумал: «Что наличествует, что происходит старение и смерть? Что является условием старения и смерти?» И тогда, монахи, в результате той мудрости, что появилась за счёт глубокого рассмотрения, к нему пришло озарение: «Рождение наличествует, когда происходит старение и смерть. Рождение – это условие для старения и смерти».

Затем он подумал: «Что является причиной рождения?» И к нему пришло озарение: «Становление является причиной рождения»...

«Что является причиной существования?»..
«Цепляние является причиной cуществования»..

«Что является причиной цепляния?»..
«Жажда является причиной цепляния»..

«Что является причиной жажды?»..
«Чувствование является причиной жажды»..

«Что является причиной чувствования?»..
«Контакт является причиной чувствования»...

«Что является причиной контакта?»..
«Шесть чувственных опор являются причиной контакта»...

«Что является причиной шести чувственных опор?»..
«Имя-и-форма являются причиной шести чувственных опор»...

«Что является причиной имени-и-формы?».
«Сознание является причиной имени-и-формы»...

«Что является причиной сознания?»..

И тогда, монахи, в результате той мудрости, что появилась за счёт глубокого рассмотрения, к нему пришло озарение: «Имя-и-форма являются причиной сознания».

И тогда, монахи, Бодхисатта Випасси (Випашьин) подумал: «Это сознание опирается на имя-и-форму и не уходит куда-либо дальше. Вот до какой степени существует рождение и распад, существует смерть и смена состояний, существует перерождение – то есть имя-и-форма является причиной сознания, а сознание является причиной имени-и-формы. Имя-и-форма является причиной шести чувственных опор, шесть чувственных опор являются причиной контакта. Контакт является причиной чувствования, а чувствование является причиной жажды. Жажда является причиной цепляния, а цепляние – причиной cуществования. Существование является причиной рождения, а рождение является причиной старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния. Вот как происходит вся эта груда страданий». И мысль «возникновение, возникновение» появилась в уме Бодхисатты Випасси (Випашьин), вместе с прозрением в то, чего прежде никто не познавал – появилось знание, мудрость, осведомлённость и свет.

Затем он подумал: «А что отсутствует, что не случается старение и смерть?

С прекращением чего происходит прекращение старения и смерти?» И затем в результате той мудрости, что появилась за счёт глубокого рассмотрения, к нему пришло озарение: «Рождение отсутствует, что не случается старение и смерть. С прекращением рождения происходит прекращение старения и смерти». «С прекращением чего происходит прекращение рождения?»

• «С прекращением cуществования происходит прекращение рождения»
• «С прекращением чего происходит прекращение cуществования?»
• «С прекращением цепляния происходит прекращение cуществования»
• «С прекращением чего происходит прекращение цепляния?»
• «С прекращением жажды происходит прекращение цепляния»
• «С прекращением чего происходит прекращение жажды?»
• «С прекращением чувствования происходит прекращение жажды»
• «С прекращением чего происходит прекращение чувствования?»
• «С прекращением контакта происходит прекращение чувствования»
• «С прекращением чего происходит прекращение контакта?»
• «С прекращением шести чувственных опор происходит прекращение контакта»
• «С прекращением чего происходит прекращение шести чувственных опор?»
• «С прекращением имени-и-формы происходит прекращение шести чувственных опор»
• «С прекращением чего происходит прекращение имени-и-формы?»
• «С прекращением сознания происходит прекращение имени-и-формы»
• «С прекращением чего происходит прекращение сознания?»
• «С прекращением имени-и-формы происходит прекращение сознания».

Тогда Бодхисатта Випасси (Випашьин) подумал: «Я нашёл путь прозрения в просветление, то есть:

«С прекращением имени-и-формы прекращается сознание. С прекращением сознания прекращается имя-и-форма. С прекращением имени-и-формы прекращаются шесть чувственных опор. С прекращением шести чувственных опор прекращается контакт. С прекращением контакта прекращается чувствование. С прекращением чувствования прекращается жажда. С прекращением жажды прекращается цепляние. С прекращением цепляния прекращается cуществование. С прекращением cуществования прекращается рождение. С прекращением рождения прекращается старение и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние. Так прекращается вся эта груда страданий». И мысль «прекращение, прекращение» возникла в Бодхисатте Випасси (Випашьин), вместе с прозрением в то, что прежде никто не познавал – появилось знание, мудрость, осведомлённость и свет.

Затем, монахи, в другое время Бодхисатта Випасси (Випашьин) пребывал в созерцании происхождения и исчезновения пяти совокупностей цепляния: «Таково это тело, таково его появление, таково его исчезновение. Таково чувство… таково восприятие… таковы умственные формации… таково сознание, таково его появление, таково его исчезновение». И за счёт того, что он продолжал созерцание происхождения и исчезновения пяти совокупностей цепляния, вскоре его ум полностью освободился от загрязнений.