Хадис 24. Верблюжья слюна считается чистой.

Передают со слов ‘Амра ибн Хариджи: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь в Мине, сидя на своей верблюдице, а ее слюна стекала по моему плечу». Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.

КОММЕНТАРИЙ

Этот хадис свидетельствует о том, что слюна верблюдов и других животных, мясо которых разрешается употреблять в пищу, является чистой. Из этого хадиса следует, что слюна животных, мясо которых можно употреблять в пищу, является чистой. Что же касается слюны остальных животных, то она является нечистой.

В достоверном хадисе сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили, можно ли пользоваться водой в пустыне, у которой собираются хищные звери и другие животные. Он сказал: «Если воды достаточно, чтобы наполнить два кувшина, то ее невозможно осквернить». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и многие другие знатоки хадисов. В нем говорится, что вода остается чистой, даже несмотря на то, что в нее попадает слюна диких зверей.

Из этого следует, что слюна диких зверей является нечистой. Этого мнения придерживалось большинство богословов ханбалитского толка. Однако Ибн Кудама, аш-Шаукани и некоторые другие богословы считали, что слюна диких зверей является чистой. При этом они опирались на хадис, в котором сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал: «В одном из походов Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе со своими сподвижниками проходил мимо колодца, возле которого сидел человек. ‘Умар спросил этого человека: “Из твоего колодца этой ночью пили дикие звери?” Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Послушай, хозяин колодца! Не сообщай это человеку, который хочет обременить себя. Зверям досталось то, что они унесли в своих желудках, а нам осталась вода, пригодная для питья и очищения”». Этот хадис передали ад-Даракутни и другие богословы, однако в нем не содержится убедительных доказательств того, что слюна диких зверей является чистой. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 1, стр. 395-397.

Хадис 25. Разногласия относительно того, является ли мужское семя чистым.

Передают со слов ‘Аиши: «Посланник Аллаха смывал семя и в этой же одежде выходил на намаз, а я все еще видела на ней следы мытья». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, а в версии Муслима добавлено: «Я соскабливала семя с одежды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он совершал в ней намаз». Другая его версия гласит: «Когда семя высыхало, я соскабливала его с одежды ногтями».

КОММЕНТАРИЙ

Существует много хадисов о том, что следы спермы необязательно полностью удалять с одежды. Если эти следы являются влажными, то их достаточно протереть куском материи, веточкой душистого тростника или другого растения. Если же они высохли, то их достаточно соскаблить с одежды. Опираясь на этот хадис, богословы ханифитского и маликитского толков утверждают, что мужское семя является нечистым. Они обосновывают свою точку зрения тем, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, смывал семя с одежды, а так поступают только с нечистотами. Однако, согласно наиболее достоверному мнению, мужское семя является чистым. В одной из версий хадиса сообщается, что ‘Аиша рассказывала: «Иногда я соскабливала семя с одежды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал намаз». Этот хадис передали аль-Бейхаки, ад-Даракутни, Ибн Хузейма и Ибн аль-Джаузи, причем рассказчики хадиса заслуживают доверия.

А в другом хадисе говорится, что Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о мужском семени, которое попадает на одежду. Он сказал: «Воистину, оно подобно носовой слизи, мокроте или слюне, и посему достаточно протереть одежду материей или веточкой душистого тростника». Этот хадис передали ад-Даракутни и аль-Бейхаки.

Опираясь на эти хадисы, богословы шафиитского толка утвеждали, что мужское семя является чистым. В опровержение этой точки зрения некоторые богословы говорили, что семя Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, было чистым, но это не распространяется на остальных людей. Однако не исключено, что семя Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, попало на его одежду в результате полового акта. В этом случае оно было смешано с выделениями его жены, но это не сделало его нечистым. Вероятность этого увеличивается, если принять во внимание, что у Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, не было поллюций во время сна, потому что подобные поллюции являются результатом наущений сатаны, который был бессилен перед Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Возможен и другой вариант, но так или иначе, утверждения этих богословов строятся на предположении, а предположения не имеют юридической силы. Богословы ханифитского толка считали, что мужское семя является нечистым, но отличается от остальных нечистот, потому что для его удаления достаточно соскаблить его следы с одежды. Однако достоверные хадисы свидетельствуют о том, что мужское семя является чистым. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 50-52.