Понятие о культуре человека.

Латинское слово «культура» (Cultura), вошедшее в русский и другие европейские языки, буквально значит «обработка», «возделывание», «уход». Применительно ко всякому человечеству или народам по отдельности, этим термином обозначается в совокупности все, созданное умственными и физическими человеческими усилиями с целью удовлетворить его материальные и духовные потребности. Природа вокруг нас, если ее дарами мы пользуемся без всякого усилия с нашей стороны, к культуре человечества не относится, но есть условие, определяющее ее характер и развитие. Не только разные народы, а и отдельные группы единого народа в культурном отношении представляют гораздо больше разнообразия и подвижности, чем по своим телесным признакам. Но, при всем своем многообразии, человеческая культура, как и человечество в целом, происходит от единого общего корня, возникает и развивается из первичных элементов, имеющихся даже у самых отсталых групп человечества, и превращающихся, наконец, в гордые достижения прогрессивной науки и техники, в те или другие формы быта и отношения между людьми. Культура начинается с той поры, как человек стал применять, изготовлять и совершенствовать орудия, и пользоваться огнем для достижения собственных материальных потребностей. Динамической силой культуры становится развитой мозг человека, его ум, творящий при помощи рук, языка и, наконец, письменности ценности духовные и материальные. Даже в 70х годах позапрошлого века с доверием принимались рассказы о совсем диких людях, незнакомых с огнем, живущих подобно обезьянам, питающихся только дикими плодами и применяющих в качестве орудий и оружия только палку и камень. Человек, обивший кусок кремня, чтобы воспользоваться им в качестве ножа, пользующийся палкой, как орудием или оружием, уже обладает некоторым культурным достижением. Добывание огня и приготовление на нем пищи, необходимый запас орудий и оружия, уменье устраивать себе жилища, зачатки одежды, или, по крайней мере, украшений, знакомство с природными свойствами обитаемой местности, тот или иной семейный и общественный строй и, наконец, некоторые религиозные представления, т. е. все главные элементы культуры, оказались у всех народов. Любые животные, как и человек, существовать без удовлетворения своих жизненных потребностей не могут. Они умеют отыскивать пригодную для себя пищу, строят гнезда и логовища, некоторые ведут общественную жизнь и выполняют общественные работы (бобры, пчелы, муравьи, осы и др.). Паук изготовляет паутину для ловли мух и т. п. И в самом деле, в животном мире существует множество аналогий с культурной деятельностью человека, однако имеется и существенная разница. Заключается же она в том, что животные не изготовляют специально приспособленных орудий и не доводят до совершенства своих рабочих приемов и средств. Человеческая культура, в целом, движется по восходящей линии, развиваясь и совершенствуясь с течением времени, однако в некоторых случаях в жизни тех или иных групп человечества наблюдается не прогресс, а регресс, утрата материальных благ, умственное и моральное одичание. На основании таких случаев, а главным образом под впечатлением фантазий Руссо, рассказов путешественников о блаженной жизни обитателей о-вов Тихого  океана и бразильских лесов, в XVIII и даже в начале XIX в. «золотой век» человечества видели в прошлом, дикаря представляли существом, далеко превосходящим культурного европейца своими телесными и моральными преимуществами. Разумеется, все это оказалось вздором, коему теперь никто не поверит. Стремление к лучшему будущему и уверенность в возможности осуществить на земле «золотой век» всегда были и будут путеводной звездой для страдающего, трудящегося и мыслящего человечества. Человечество в культурном отношении не является и никогда не было чем-то однородным и неизменным. Повышаясь, в целом, количественно и качественно, человеческая культура видоизменяется во времени и пространстве, завися от всевозможных условий природы с одной стороны, с другой же — от той новой географической среды, которую непрерывно творят на земле сами люди собственной деятельностью и взаимными контактами, и, наконец, от психических составляющих. С течением времени народная культура терпит изменения или медленно, путем самостоятельного накопления культурных благ, либо быстро и резко, утрачивая, вследствие войн или иноземного воздействия, свой первоначальный национальный характер и заимствуя культурные блага у чуждых народов.