Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Тема: Основные направления западной философии XIX-XX вв.

План

Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Исторический и диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

Экзистенциализм и его проблематика.

Учение З. Фрейда о бессознательном.

Американский прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи)

 

Немецкая классическая философия внесла большой вклад в развитие мировой философии, но с идеалистическим объяснением картины мира согласились не все. Во второй половине XIX в. Выделились два главных направления, по которым шла критика немецкой классической философии:

- критика «слева» (материалистическая философия Л. Фейербаха, К. Маркса, Ф. Энгельса);

- критика «справа» (неклассическая идеалистическая философия).

Исторический и диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895) во второй половине XIX в. и состоит из двух больших разделов – диалектического материализма и исторического материализма.

В основу диалектического материализма была положена диалектика Гегеля, но на материалистических принципах. Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма: основной вопрос философии решается в пользу бытия; сознание просто свойство материи отражать саму себя; материя находится в постоянном движении и развитии; Бога нет; материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования; важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека; развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

Суть исторического материализма в следующем: производственные отношения образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества; общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису; базис и надстройка взаимно влияют друг на друга; в зависимости от определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй; рабовладельческое общество; феодализм; капитализм; коммунизм – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при общественной собственности на средства производства; рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя; приход коммунизма неизбежен.

 

Тема: Основные направления западной философии XIX-XX вв.

План

Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Исторический и диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

Экзистенциализм и его проблематика.

Учение З. Фрейда о бессознательном.

Американский прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи)

 

Немецкая классическая философия внесла большой вклад в развитие мировой философии, но с идеалистическим объяснением картины мира согласились не все. Во второй половине XIX в. Выделились два главных направления, по которым шла критика немецкой классической философии:

- критика «слева» (материалистическая философия Л. Фейербаха, К. Маркса, Ф. Энгельса);

- критика «справа» (неклассическая идеалистическая философия).

Иррационализм А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Иррационализм отвергает логические связи в природе, целостность и закономерность окружающего мира. Основная идея: окружающий мир есть разрозненный хаос, он неподконтролен разуму, а подчиняется другим движущим силам (аффектам, воле).

Артур Шопенгауэр (1788-1860) – немецкий философ, основатель современного европейского иррационализма. Выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывал вернуться к кантианству и платонизму, а универсальным принципом своей философии провозгласил волюнтаризм, согласно которому главной движущей силой, определяющей всё в окружающем мире, является воля. Основная работа А. Шопенгауэра называется «Мир как воля и представление» (1820).

Центральным понятием философии Шопенгауэра является воля – абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него. Воля является всеобщей сущностью вещей; окружающий мир по своей сущности есть реализация воли. Но эта воля слепа, не имеет разумной цели, следовательно, иррациональна. Если основа мира – воля – неразумна, то и мир неразумен.

Помимо проблемы воли Шопенгауэр рассматривает и иные – человеческой судьбы, свободы, необходимости, возможностей человека, счастья. В целом, жизнь людей – это безнадёжное длительное угасание и горе. Земное счастье – иллюзия. Как бы ни жалка была жизнь, человек цепляется за неё из последних сил, поля к жизни сильнее разума. Нужно понять, что страдания – неизбежная часть жизни.

Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над собственной судьбой. Воля отдельного человека слабее совокупной воли окружающего мира и подавляется ей.

Выход: искоренить «волю к жизни», уменьшить тягостную заботу о собственном благополучии, перестать быть рабом воли – вот путь мыслящего человека, доступный немногим.

Продолжателем философских традиций Шопенгауэра был Фридрих Ницше (1844-1900) – немецкий мыслитель, филолог по образованию, композитор, автор множества произведений: «Воля к власти», «Весёлая наука», «Сумерки идолов», «Так говорил Заратустра» и др. Ф. Ницше считал себя учеником А. Шопенгауэра и разделял его иррациональный взгляд на мир.

Стержневым в его философии является понятие жизни, которая понимается как единственная реальность, существующая для конкретного человека. Цель философии, по Ницше, – помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру. В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека: «воля к жизни»; «воля внутри самого человека»; «неуправляемая воля» (бессознательная) – страсти, влечения, аффекты; «воля к власти» – основа права сильного и движущая причина человеческой культуры.

Что хорошо? – всё, что укрепляет власть. Что плохо? – всё, что вытекает из слабости. «Падающего подтолкни».

Человек живёт в мире иллюзии, создаёт мораль, религию, стремится к истине, но в этом ошибка – истины нет. Познание – истолкование фактов «как вздумается».

Мораль предельно относительна, никакой морали «для всех» не существует. Христианское вероучение способствовало искажению морали, провозгласив добром смирение, аскетизм… «Бог умер! И это мы убили его». Эти тысячелетние ценности европейской цивилизации следует подвергнуть переоценке, перейти от морали рабов к морали господ. Нужно любить не ближнего, а дальнего… – Ф. Ницше предрекает появление сверхчеловека.

Сверхчеловек (физическое совершенство + интеллект + высокие моральные качества) – это новая каста, которая даст народам новые мифы. «Сила и власть – для сильных людей».

Философия Ницше была предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни – прагматизма, феноменологии, экзистенциализма и др.