Неповиновение духовному учителю.

гурор авагйа шрути-шастра-нанданам

татхартха-вадо хари-намни калпанам

намно балад йасйахи папа-буддхир

на видйате тасйа йамаир хи суддхих

 

 Гуру направляет обусловленную душу к Верховному Господу Хари, Кришне, напоминая ей о ее забытом родстве с Ним. Он также учит ее воспеванию Святых Имен Господа. Для обусловленной души такой совершенный духовный учитель подобен капитану, который ведет корабль ее жизни через океан невежества. Не уважать и не слушаться такого гуру - значит совершать серьезное оскорбление Святого Имени, нама-апарадху. Ученик, получивший от гуру посвящение в воспевание Святого Имени, ни в коем случае не должен судить о своем гуру на основе материальных взглядов, таких, как низкое рождение, неумение правильно повторять ведические мантры и т.д. Так поступает только последний глупец и негодяй.

 

Непочтительное отношение к Ведическим писаниям.

 Ведические писания, шрути, на основе безупречной логики ясно доказывают трансцендентную природу и безграничную славу Святого Имени и широко проповедуют ее. Потому серьезным оскорблением считается критиковать эти писания, или же отдавать предпочтение и прославлять менее разумный путь кармической деятельности, предлагаемый Ведами в разделе карма-канды. Это еще одна разновидность нама-апарадхи.

 

Считать, что слава Святого Имени воображаемая.

 

Святые Имена Кришны духовны. Они - вечное бессменное сокровище для джив. Святое Имя находится на трансцендентном уровне. Считать Имя Его трансцендентные качества плодом воображения - это серьезная нама-апарадха.

 

  Грешить, опираясь на силу Святого Имени.

 Следующая нама-апарадха - это грешить, опираясь на силу Святого Имени. Из-за подобных взглядов все плоды преданного служения сводятся на нет, и преданный начинает предаваться греху. Поэтому берегитесь этого оскорбления.

 

  Давать свои толкования Святому Имени.

 То, что мимолетные наслаждения приходят в результате кармической деятельности - бесспорный факт. Но благодаря повторению Святого Имени с любовью и преданностью, преданный одаривается безграничными духовными и вечными плодами. Слава Святого Имени беспредельна, поэтому толковать Святое Имя на мирской лад, считая Его качества преувеличенными, очень оскорбительно.

 Эти пять оскорблений берут свое начало в дремучем невежестве, и их нужно старательно избегать. Только после этого начинающий преданный может привлечь милость Господа и Его Святое Имя, которые помогут ему на духовном пути.

 

 

Вся благочестивая деятельность материальна.

 

дхарма-врата-тйага-хутади сарва-

шубха крийа самйам апи прамадах

 ашраддадхане вимукхе'пй ашринвати

йас чопадешах шива-намапарадхах

 Писания, говорящие о системе варнашрамы и религиозных правилах, иногда рекомендуют мирскую деятельность. Пост в новолуние и полнолуние относится к гуне невежества. Принятие санньясы, отшельничество, ежедневные ритуальные жертвоприношения и различные формы практики йоги могут считаться благоприятными, но, фактически, они не духовны.

 По сути дела, все эти виды деятельности предназначены для того, чтобы помочь достичь высшей цели, но если у практикующего их отсутствует стремление прийти к высшей цели, Кришне, тогда эта же самая деятельность становится мирской.

 

Воспевание - это и цель, и средство.

 

 С другой стороны, чистое воспевание Святого Имени -совершенная и трансцендентная деятельность, не имеющая ничего общего со всеми вышеупомянутыми формами деятельности. На уровне практики, или садханы, Святое Имя - это единственное средство (упайа) для достижения высшей абсолютной цели, Кришны. Но когда совершенство в воспевании достигается путем упейи, чистого воспевания Святого Имени, тогда само воспевание становится необходимой потребностью, «садхйей». Поэтому и Святое Имя, и путь воспевания - трансцендентны, полностью духовны и непостижимы путем кармических, материальных методов. Следовательно, считать воспевание Святого Имени Кришны равносильным накоплению материального знания, кармической деятельности и другим подобным мирским средствам - это серьезное оскорбление или нама-парадха.