Бог — это Личность. Дары преданности Кришне

Бог не имперсональный.

Гостья: У меня есть один вопрос.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, каков он?

Преданная: У меня есть проблемы с идеей о личных взаимоотношениях с Богом, который наделен формой. Я понимаю, что для того чтобы отношения были более живыми, полезно иметь представление о Нем как о личности, наделенной образом, но…

Преданный: Для нее более привлекательна или удобна имперсональная концепция Бога. Ей трудно принять Бога в виде личности, наделенным формой.

Шрила Шридхар Махарадж: Имперсональный Бог, вы говорите?

Гостья: Я хочу знать, как можно обрести взаимоотношения с Богом, который наделен формой.

#00:01:11#

Шрила Шридхар Махарадж: Как это возможно? Вопрос в том, как это возможно, что безграничное может обладать ограниченной формой? Да, таков вопрос? Форма означает нечто ограниченное. Бог безграничен. Как безграничное может принять форму ограниченного — в этом ваша проблема?

Гостья: Да, да.

#00:01:44#

Шрила Шридхар Махарадж: Когда вы говорите: «Бог», какова ваша концепция имперсонального Бога?

Гостья: Для меня Бог — это…

Шрила Шридхар Махарадж: Бог имперсональный что подразумевает? Имперсональный подразумевает отсутствие атрибутов.

Гостья: Ну, мне кажется, все атрибуты, полнота атрибутов, некое чувство в сердце — это Бог, но видеть Его наделенным формой для меня очень тяжело.

#00:02:14#

Шрила Шридхар Махарадж: Если вы способны видеть, тогда посредством чего вы видите? Если у нас есть некий опыт зрения, тогда эта реалия должна обладать формой, а иначе как я могу ее переживать, видеть.

Была одна история. Сто лет тому назад, когда британцы правили Индией, было одно место — епархиальный центр, где жил архиепископ, в каком-то городе. Епископ объяснял, толковал Библию. Один мальчик пришел, и епископ спросил у мальчика: «Что ты хочешь сказать?» — «Вот Вы читали в Библии, — сказал мальчик, — о том, что Аврааму Бог явился во сне. Но как он мог видеть Бога во сне? В каком образе? В какой форме?» Епископ задумался и сказал: «Я должен поразмыслить. Завтра я отвечу на твой вопрос (или на следующем собрании я дам ответ)». Конечно, на вопрос, который задал мальчик, нелегко было дать ответ. В Библии также говорится, что иногда эти пророки видели Бога во сне.

У любой реалии есть форма.

#00:04:01#

Мы должны понять, что есть форма. Речь не идет об этой форме, о подобной форме. У любой реалии есть форма. У атома также есть форма. Атомы, молекулы — все они обладают формой. Если проанализировать, многочисленные частицы, образующие бытие, все ограничены. Ограничение может быть разным. Звук может обладать формой, различные типы звука. Звук может обладать формой. Ограничение. Звуковая форма. Форма, о которой идет речь, — форма Бога — не может быть постигнута нашими бренными чувствами. Такова идея вайшнавской философии. То, чего нет в Первопричине, не может быть в следствии. Если в следствии (то есть в этом мире) есть форма, тогда форма должна присутствовать в Первопричине, в Первоисточнике. Эту форму можно видеть, но не этими плоскими очами. Это трансцендентная форма. Трансцендентным звуком Он наделен, все Его атрибуты трансцендентны.

#00:05:44#

Говорится: «У Него нет ног, но Он ходит. У Него нет глаз, но Он видит». Речь не идет об этих бренных глазах, глазах из плоти. Это глаза знания, более того — знания и любви. Субстанция, о которой идет речь, не имеет ничего общего с этой плоской субстанцией. Во сне мы также можем видеть, мы можем слышать во сне, но это не есть в точности мирской опыт, хотя он заимствован из мирского опыта в бодрствующем состоянии. Вы понимаете? Этот опыт заимствован из опыта бодрствования, но это не в точности то же самое. Тем не менее, без помощи этих глаз мы можем видеть во сне, мы можем слышать во сне. Мы можем ходить во сне, но это в действительности не есть ходьба или зрение, или слышание, слух, как мы делаем это физически, это нечто тонкое.

#00:07:01#

Также в измерении души возможно видеть, возможно чувствовать, все возможно, и это нечто более реальное, чем наш опыт этого мира здесь, поскольку концепция души очень чиста. Здесь эта концепция очень туманна, смутна, но там она очень чиста, ясна. Если мы сравниваем наш опыт сна с опытом бодрствования и продолжаем эту линию мысли, тогда мы сможем почувствовать, что в чистой душе также присутствует подобная концепция: зрение, слух, все проявления чувств возможны, но в ином измерении. И это не есть нечто воображаемое, это нечто более реальное, чем наш опыт этого так называемого конкретного мира. Скорее, опыт конкретного мира, смутный и туманный, размытый, но измерение души — это чистый, ясный, конкретный опыт, более реальный, более субстанциональный, сущностный. Это естественно.

#00:08:35#

Имперсональное означает недифференцированное. Имперсональное. Это невозможно, это нечто невозможное. Если Он имперсонален, тогда мы не можем иметь какую бы то ни было связь с Ним, поскольку у Него нет атрибутов. Имперсонализм, имперсональный. Это материальная субстанция объективна, если нет личности — нет субъекта, это невозможно. Имперсональный — это пограничная, маргинальная, абстрактная концепция божественного, начало, лишенное атрибутов и непонимаемое, не доступное для понимания. Как мы можем думать, что что бы то ни было имперсонально?! Имперсональное — то, что лишено атрибутов, или некая субстанция, подобная ископаемому. Нет личности, но объект присутствует, но это «нечто» также является объектом нашего субъективного опыта.