Зачем нужно материальное посредство в таинствах?

Мы знаем случаи, когда Господь принимает Крещенье без воды, но это исключенье, т.к. Господь сказал, «кто не родится от воды и Духа не войдет в Царствие Небесное». Человек нуждается как в освящении духи, так и в освящении тела. Именно поэтому нам таинство дается через вещественное посредство. Если мы обратимся к Библии, то увидим, что Бог всегда использовал вещественное посредство. Неужели Бог не мог спасти Ноя без ковчега? Мог бы конечно, но Ему угодно было, чтобы Ной построил ковчег и в нем спасти людей. Неужели Бог не мог разделить Красное море без удара жезла Моисея? Конечно же мог, но Бог использовал жезл Моисея.

И в Новом Завете Господь исцелял через прикосновения, или плевок, или грязь или даже через слово, но в любой ситуации Он использовал некие вещественные действия. В чем смысл? Когда Бог использует вещество, то оно не одушевленно, неспособно Ему сопротивляться. Если бы Бог использовал для наших Таинств только волю человека, у нас никаких гарантий спасения не было бы. У нас воля меняется постоянно, то хорошая, то плохая. А вода, например, всегда покорна воле Бога. Именно поэтому Бог всегда использовал неодушетворенные вещества для передачи чистой Божий силы.

 

Количество таинств.

Надо помнить, что семеричное число таинств возникло в православной Церкви только в XV в. До этого были документы, которые говорили о семеричном количестве таинств, но утверждение произошло только в XV в. Главных таинств – семь. В древней Церкви под словом таинств, священнодействий описывались не только известные сейчас нам таинства, но и другие. И, наоборот, на Востоке до VII в., брак не описывался как таинство, вмешательство Бога здесь бесспорно (это хорошо видно по ветхозаветному периоду), просто этот термин не применялся к брак до VII в.

У Феодора Студита (IX в.) в список таинств входили: крещение, миропомазание, евхаристия, монашество, освящение Престола, погребение. Также в древнейшей Церкви священство считалось таинством. С XV в. (Симеона Солунского) установились таинства которые известны нам сейчас:

1) Крещенье

2) Миропомазание

3) Причастие

4) Покаяние

5) Соборование

6) Брак

7) Священство

Согласно традиционному догматическому богословию таинства отличается от священных обрядов, богоустановленностью.

 

Крещение – ключевые тексты Нового Завета.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Существует непосредственная взаимосвязь крещения и веры, крещения как Нового рождения. Корень крещения Божественная любовь Отца, Сына и Святого Духа и распятие Господа. Крещенье – это новое рождение от Бога, когда человек приобретает возможность видеть Царствие Божие. Вода омывает тело, дух омывает душу, но крещенье одно, в воде, которое совершает Дух Святой. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Из этих слов видно, что человек становится богоподобным существом, в смысле подвластным Духу. В крещенье человеку даются новые духовные чувства (зрение, слух, и т.д.).

 

Виды крещенья.

Мы знаем восемь видов крещенья:

1) Всемирный потоп. Когда весь мир был покрещен, смыто было зло.

2) Крещенье евреев при Моисее в облаке и в море.

3) Ритуальное еврейское омовение.

4) Иоанново крещенье, покаяние.

5) Крещенье Христово. Таинство крещенья.

6) Крещенье кровью мучеников.

7) Крещенье слезами, покаяние.

8) Крещенье огнем. Погруженье в огонь навсегда. В огненном озере будут крещены все без исключения, кроме крещенных водой.

 

Установление таинства крещенья.

Таинство крещенье установлено со смертью и Воскресеньем Господа. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Из этой заповеди вырос наш Символ Веры. Крестит сам Господь, через священника. Крещенье – это «банею водною посредством слова (Еф. 5:26).

 

Крещенье спасает человека.

В послании к Титу, Господь говорит, что спасает нас, через баню возрождения: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Этот текст говорит о спасающей роли крещенья. И об этом же говорит текст: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петр. 3:21). В этом тексте говорится, что крещенье подобно ковчегу, при всемирном потопе. Как никто не спасся помимо ковчега, так никто не может спастись от огненного крещенья, не погрузившись в воду крещенья.

Поэтому и сказано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).