Ilmu меня с самим собой со славой wlzicla I Iuul с Moe bqbre

Мир был. Нет сомнений в том, что Отец восстановил Сына,

Его восхождение на небеса, к тому изначальному месту славы, о котором он здесь

Говорит. Это место будет всемирно признано правой рукой

Бога; то же самое было его местом славы вначале, и

От которого он произошел. Но правая рука Бога в первую очередь

СИГВВП фантастические эс славу, а не в самом высоком смысле божественного, хижина только рядом с достоинством

Богу. Так, ст. 24., lJ: attkeymagbekoIdmygIor ~ ywIu '¢: k tlwuluutgioen aw;

Для чем Imalalane bqbre tlae фи aundation qftlze мира. В них, как и в

Другие отрывки, нас учат, что природа Сына действительно божественна,

Но дис фи НКТ от и явно уступает природе Отца, - для

чтобы быть с Богом, u-pk Gedv, и tobe от Бога, Iqui9a @, - f0bl! G0d,

145

И быть на лоне Бога Отца, - быть Богом и быть froni

Бог, - быть единым невидимым Богом, и быть единородным и видимым,

Вещи так ди фи «различны, что они не могут быть предикатом одного и того же

Сущность. Кроме того, тот факт, что слава, которую он имел даже в своей божественной

Природа до основания мира не была порождена самой собой, но

Учитывая любовь Отца, ясно демонстрирует, что он ниже

Отцу. Итак, Мэтт. xvi. 27. во славе своего Отца. Действует м.

18. Бог Авраама, andqflsaae, и Q / 'Jacob, Бог 9 /' наш

Отцы, кто имеет Глори фи эд Сына Своего Иисуса. Col. i. 19. это понравилось Отцу

что в нем все должно фи tlaeec обитать. II. 9. в нем живет все _ / iL

Гм Божества телесно. Еф. 19. что вы могли бы быть фи LKD с

Все LHE фи illeu QF Бог. Эти отрывки наиболее ясно показывают, что Христос

Получил свою полноту от Бога в том смысле, в котором мы

Получить нашу полноту от Христа. Для термина телесный, который является суб-

Объединились, либо по существу, в противовес тщетным обманщикам -

упоминается в предыдущем стихе '', или не имеет никакого значения для доказательства того, что

Христос имеет одну сущность с Богом. 1 Пет. я. 21. кто дал ему

Слава, что ваш фи Лит и hqse может он в Боге. II. 4. ehoaen qfGod

И 2 пет. я. 1G, 17. мы были свидетелями его величества; фи г

Он получил фи млн Бога честь и славу Отца, когда там EAME

nwh голос ему_. 1 Пет. iv. ll. по сравнению с 2 Пет. м. 18. что

Бог во всем; может быть прославлен через Иисуса Христа, которому

Хвала и владычество во веки веков; но возрастайте в благодати и в

Знание Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа; Кому быть обоими

Сейчас и навсегда. При сопоставлении двух отрывков может показаться, что

Что фраза наш Господь в последнем должна пониматься как

Отец, как это часто бывает. Однако если это применить к Сыну,

Вывод остается тем же, поскольку он не меняет доктрину первого

Проход. Иоанна 41. со ссылкой на Исай. хм. 5. эти вещи: в середине Исаима, когда

Иильтв, кажется, имел ту же мысль в своем уме в следующем слове:

`` Вне всякого сравнения, Сын Божий видел

Moltglarious; в нем весь его Отец светился '

expreu'd—. ' Рай Лон, Иллинойс. 188.

U

I46

ц е JDL П В меню ' -I слава, aadqzabe qfbin, - - tl1at есть, слава только-

Рожденный, данный Сыну Фатхой. И не какой - либо ди фл ieulty

Crmtedby Isai.xlii.B. IanJebooab, tlmtiesny tune; Andaayglmy

willlviolgivelo ¢ u | olber, ueilberIy'prm'n logmvelliawgec. За

хотя Сын больше рога, чем "Отец, Бог": значение просто

Что он не воздаст своей славы истуканам и не будет бороться с богами, - не

Что он не даст его в Сыне, который есть сияние его славы,

И явное изображение его личности», и которому он обещал

Чтобы он вложил Свой Дух, vl Ибо Отец не отчуждает

Его слава от себя в передаче ее Сыну, поскольку

Сын равномерно Глори фи эс Отца. " Джон 31. теперь Сол человека

Глори фи эд и Gadiagbrffiedinlaivs. Iseelzmtmlneownglory;

Просто то, что seebelk uadjudgelh.

'................ на привет справа

Сияющий образ его славы Болен,

Его единственная Sou. Pm-miiu Lon, Ill. 62..

`` Сын, ты, в котором я вижу славу мою

В полном сплнденое, hdr nf всей моей мощи». Т. 119.

'Eilllgelwe моей славы, San belov'd,

Sm, в чьем лице inviaihle созерцается

Viaihly, -ан Божеством 1 lm;

И в чьей руке, черт возьми, я делаю,

Второе Омнипотеное. VI. 680.

................

..Unl'olding яркий

По правую руку его слава, на Сыне

Blu'd вперед безоблачное Божество: Он полный

Сияющий все его Отец проявляется

Expreadd. X.68.

«О Отец, о lupreme небесных престолов,

Во-первых, Высшее, I-lolien, Belt, ты всегда aoek'n

Чтобы прославить Сына твоего, я всегда тебя,

Как ров: Это мой счет славы,

Мой восторг и весь мой восторг, Сик. VI. 723.

Буду я искать славы, тщеславные люди ищут,

О fl не deaerv'dP l лук-порей не мой, но его

Кто меня, и тем самым свидетель, откуда я.

Пнродив Илегниад, лл. 105.

L47