Муж не должен уходить от одной из своих жен к другой посреди ночи, кроме как при нужде в этом:

Имам Муслим передал хадис со слов ‘Айшы, что она сказала: «Рассказать ли мне вам о моей истории с посланником Аллаха ?: «Однажды посланник Аллаха  пришел ко мне, в ту ночь, когда он  должен был находиться у меня. Он  положил свою одежду и снял обувь, которую оставил около своих ног. Затем расстелил край своего изара на ложе и лег. Как только подумал, что я уже сплю, не стал задерживаться у меня. Он  не спеша взял свою одежду и обулся. Затем также не спеша открыл дверь, вышел и закрыл ее за собой. Я прикрыла свое тело одеждой, накрыла голову и пошла за ним. Он  пришел на кладбище аль-Баки’, долго стоял там, затем поднял свои руки три раза, после чего удалился. Я удалилась за ним. Он пошел торопясь,             и я пошла торопясь. Он пришел домой, и я пришла, но я опередила его, и только успела лечь, как он  вошел и сказал: «Что с тобой, ‘Айша, почему ты так тяжело дышишь?». Я ответила: «Ничего». Он  сказал: «Расскажешь мне или мне расскажет Проницательный, Сведущий». Я сказала: «Посланник Аллаха! Пусть мой отец и мать станут выкупом за тебя…». Я рассказала ему обо всем. Тогда он  сказал: «Значит, это ты была той темнотой, которую я видел перед собой?». Я сказала: «Да». Он  толкнул меня в грудь так, что я почувствовала боль, затем сказал: «Ты думала, что Аллах, а затем Его посланник обидят тебя?». ‘Айша сказала: «Как бы ни скрывали люди, Аллах все равно знает об этом». Он  сказал: «Да». Затем сказал: «Поистине, Джибриль пришел ко мне и позвал меня, и скрыл это, я ответил ему, и скрыл это от тебя. Он не стал заходить к тебе домой, ведь ты уже сняла свою одежду. Я подумал, что ты уже легла спать, поэтому не хотел тебя будить, чтобы ты не испугалась. Он сказал мне: «Поистине, твой Господь приказывает тебе прийти к тем, кто похоронен на кладбище аль-Баки’, и попросить для них прощения». Тогда ‘Айша сказала: «Что же мне говорить им, посланник Аллаха?». Он  сказал: «Говори: «Мир вам обитатели этих могил из верующих и мусульман. Пусть Аллах помилует тех из нас, которые опередили и тех, которые последуют за ними позже. Поистине, если того пожелает Аллах, мы присоединимся к вам».

Сказал имам Ибн Кудама: «Что касается того, если муж придет к одной из своих жен ночью в то время, когда он должен находиться у другой жены, то это запрещено, кроме как                         в вынужденной ситуации. Например, если он пришел к ней из-за ее болезни, и хочет остаться у нее. Или она послала к нему из-за какой-то срочной нужды и т.п. Если он сделал такое и вышел от нее, не став задерживаться, то он не обязан восполнять день той жене, у которой он должен был быть. А если же он остался у больной жены, и затем она выздоровела, то он обязан восполнить той жене столько, сколько пробыл у первой.

А что касается того, если он придет к ней днем из-за какой-нибудь нужды, то это дозволено. К примеру, если он хочет дать ей деньги на пропитание, или навестить ее, или хочет спросить ее о чем-то. Также если хочет навестить ее из-за каких-нибудь соглашений между ними              и т.п. ситуации. Но он не должен задерживаться у нее и не имеет право совокупляться с ней. Ведь  в таком случае будет считаться, что он провел этот день с ней, а она его не заслуживает». [41]

 

 

28. Он может совокупляться с одной из своих жен вне очереди только в том случае, если позволит другая жена, у которой этот день является ее днем по очереди:

Передается со слов ‘Урвы ибн Зубейра, что ‘Айша сказала ему: «Брат моей сестры! Посланник Аллаха  не отдавал предпочтение никому из своих жен при распределении времяпровождения. И редко бывало, чтобы он  не обходил всех своих жен за один день так, что приближался к каждой из них без того, чтобы прикасаться           к ней. Когда постарела Сауда дочь Зам’ы, и побоялась, что посланник Аллаха  расстанется с ней, то сказала: «Я отдаю свой день ‘Айше». Посланник Аллаха  принял это от нее. По этому поводу Всевышний Аллах ниспослал (смысл): «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны                                 и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». Этот хадис передал имам Абу Дауд и его иснад уровня хорошего.[42]

Сказал Ибн уль-Кайим: «Человек может приходить ко всем своим женам в один день, который принадлежит какой-либо конкретной жене. Но не может совершать половое сношение                   с той женой, очередь которой не пришла». [43]

 

РАЗДЕЛ: Слова Всевышнего Аллаха (смысл): «Вы не сможете относиться                       к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не склоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей. Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».

Сказал Ибн Касир (1т./563стр.): «То есть, люди! Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо полностью. Даже если человек распределяет между ними дни поровну, все же происходит с его стороны различие между ними в любви и желании.

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Не склоняйтесь же полностью к одной». То есть, если вы склоняетесь к одной из них, то не склоняйтесь полностью «оставляя другую словно висящей». То есть, эта вторая останется подвешенной. А от некоторых обладателей знания передается, что они сказали: «Имеется в виду, что вторая не будет считаться обладательницей мужа, и в то же время, она не разведенная».

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». То есть, если вы будете исправлять свои дела, и будете распределять между женами по справедливости в том, чем владеете. А также будете бояться Аллаха во всех ваших делах, то Аллах простит вам то, что                    в ваших сердцах из склонности к одним женам и предпочтении их над другими».

 

 

29. Не является обязательным для мужа любить всех жен равным образом,                     а также распределять совокупление с ними поровну:

Передал имам аль-Бухари хадис со слов Ибн ‘Аббаса от ‘Умара, что он зашел                 к Хафсе и сказал: «Дочь моя! Пусть тебя не обольщает эта, которой нравится любовь посланника Аллаха   к ней». То есть он имел в виду ‘Айшу. Хафса сказала:                            «Я рассказала об этом посланнику Аллаха , и он посмеялся».

Передается со слов ‘Айшы, что посланник Аллаха  во время своей болезни, от которой умер, сказал: «Где я сегодня? Где я буду завтра?». Он желал дня ‘Айшы. Она сказала: «Когда же был мой день Аллах забрал его  к Себе, и он  был на моей груди. И его   похоронили в моем доме». Этот хадис передали имамы аль-Бухари                  и Муслим.

Передается со слов ‘Айшы, что она сказала: «Однажды жены посланника Аллаха   послали его  дочь Фатиму к нему . Она пришла и попросила разрешения зайти в тот момент, когда он  лежал со мной под моим плащом. Он  разрешил ей войти. Тогда сказала Фатима: «Посланник Аллаха! Поистине, твои жены послали меня к тебе с просьбой, чтобы ты проявлял справедливость относительно них и дочери Абу Кухафы». Я молчала. Посланник Аллаха  сказал: «Дочь моя! Разве ты не любишь то, что люблю я?». Она сказала: «Конечно да!». Он  сказал: «Тогда полюби же эту». После того, как Фатима услышала это от посланника Аллаха , встала и пошла                 к его остальным женам, и сообщила о своих словах, и ответе посланника Аллаха  ей. Тогда они сказали ей: «Мы не видим, что ты сделала нечто больше, чем могли бы мы. Вернись же к посланнику Аллаха , и скажи ему: «Поистине, твои жены заклинают тебя быть справедливым относительно дочери Абу Кухафы». Фатима ответила им: «Клянусь Аллахом! Я никогда не буду разговаривать с ним относительно нее». Сказала ‘Айша: «После этого жены посланника Аллаха  послали с этим поручением Зейнаб дочь Джахша. Она - та из жен посланник Аллаха , которая соревновалась со мной относительно него . И я не видела в этом мире женщины лучше, чем Зейнаб. Лучше нее в богобоязненности, правдивости, укреплении родственных связей, большей раздачи милостыни, и большим пренебрежением по отношению к себе в делах, посредством которых она приближалась к Всевышнему Аллаху, кроме того, что она быстро приходила в состояние злости и обладала жестким нравом». ‘Айша сказала: «Она попросила разрешения войти к посланнику Аллаха». В этот момент посланник Аллаха   находился со мной в том же положении, в котором его застала Фатима. Посланник Аллаха   разрешил ей войти. Она сказала: «Посланник Аллаха! Поистине, твои жены послали меня, чтобы попросить справедливости относительно дочери Абу Кухафы». Затем она посмотрела на меня и удержала свой взгляд на мне. А я наблюдала за посланником Аллаха , даст ли он  мне возможность ответить ей. Зейнаб оставалась на своем месте пока я не поняла, что посланник Аллаха  не противится тому, чтобы я ответила ей. Я не стала медлить с ответом. После чего посланник Аллаха  сказал: «Она – дочь Абу Бакра!». Этот хадис передал имам Муслим. 

Сказал Ибн уль-Кайим (5т./151стр.): «Равенство в любви не является обязательным, ведь любовь – то, чем невозможно владеть. ‘Айша была любимой женой пророка . Из этого вытекает, что также не является обязательным равенство в отношении совокупления, ведь оно основывается на любви и влечении. А это дело в Руках Того, Кто переворачивает сердца, как пожелает. Здесь уместно привести детальные разъяснения: То есть, если он оставил половой акт                    с женой из-за отсутствия у него влечения или он не способен совершать половой акт, тогда у него есть оправдание. Если же он оставил половой акт с ней вместе с тем, что у него есть влечение, но его влечение к другой жене больше, то это из того, чем он может совладеть. Если же он выполнил те права, которые есть на нем относительно жены, то у нее нет права что-либо требовать. Но если он оставит выполнение возложенных на него прав, то она имеет право требовать от него».

 

 

   30. Затраты на жен обязательно должны быть равными:

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «Что касается справедливости в затратах на пропитание и одежду, то это также Сунна, ведь в этом - подражание пути пророка . Поистине, он   соблюдал справедливость в затратах на жен также, как и при распределении дней между ними. Люди же разошлись во мнениях [44] – эта справедливость в днях и затратах являлась обязательным для него, или желательным? Мнение о том, что это является обязательным более сильное, и ближе к Корану и Сунне». [45]

Передается со слов Анаса, что однажды Умм Сулейм послала его к посланнику Аллаха   со спелыми свежими финиками. Он   взял горсть и послал ее                              к некоторым из своих жен, затем взял еще одну горсть и послал еще к некоторым из жен. Затем сел и поел то, что осталось так, как ест человек, которому нравится эта еда. Этот хадис передал имам Ахмад.[46]

 

 

Примеры справедливости у праведных предшественников:

Сказал имам Ибн Аби Шейба[47]: «Рассказал нам Абу Дауд ат-Тайялиси  от Харуна ибн Ибрахима: «Я слышал, как Мухаммад сказал относительно того, у которого есть две жены: «Нежелательно ему брать малое омовение в доме одной, а в доме второй не брать». Это сообщение достоверно.

Сказал Ибн Аби Шейба[48]: «Нам рассказал Джарир от Мугиры от Зияда ибн Кулейба от Ибрахима, что тот сказал относительно того, который собрал несколько жен: «Поистине, они соблюдали справедливость между женами так, что даже если оставался излишек из Сауика или другой еды в таком количестве, что нельзя было это взвесить, то распределяли между ними по горстям». Это сообщение достоверно.