ВР Существует три основных вида проблем, с которыми сталкиваемся в этом мире.

■еД. Адхидайвика клеша‑ влияние высших сил, судьбы, И*анет, природных явлений.

Адхибхаутика клеша ‑ деятельность других живых ^р^еств.

Адхйатжика клеша ‑ сложности, связанные с ^■стельностью ума и тела.

Эти 3 вида проблем тоже можно отразить в вид сообщающихся сосудов, отражающих распределен! страданий в жизни человека.

Природные Другие Собственные ^

Явления существа ум и тело

Из‑за чего возникают проблемы?

Мы всегда получаем проблемы в своей жизни, согла но тому, с кем успели поссориться, от кого заработал проклятия. Проклятия, это не значит, что кто‑то на вслед, подняв палец, орет дурным голосом. Не обяз; тельно. Проклятия, которые ухудшают нашу судьбу, тем самым опосредствованно отнимают наши деньг могут быть переданы даже интонационно. Один мс знакомый, если его обливала машина из лужи, произн сил ей вслед благословение в очень злобном тоне. Э все равно, что очень злые слова сказать. Это особый в 1 проклятия. Для того чтобы его сделать, надо иметь бол шой запас благочестия, но маленький запас разум ведь глупо годами накапливать благочестие, чтобы П том просто угробить его в один момент, когда вы не смогли совладать со своим гневом. Понимаете? Один великий аскет, его история и биография описана в Ведах, по имени Вишвамитра муни совершал великое покаяние ‑ постился, стоял на одной ноге, на определенном этапе даже совершал покаяния под водой, то есть, настолько себя ограничивал, чтобы даже не дышать. А почему? В прошлой жизни однажды он медитировал под деревом, и на дерево села птичка. Ее кишечник работает, как положено, и поэтому вдруг что‑то аскету упало на голову. Поскольку подвижничество у него получалось, а вот смирение не совсем, он не мог спокойно реагировать в медитации, а просто поднял голову и испепелил эту птичку одним взглядом. Сделал это он не преднамеренно, просто гневный взгляд от нее оставил пепел, и перышки осыпались. Это стоило ему шестидесяти пяти тысяч лет аскез, представляете? На самом деле, глупо, если человек, с кем‑то желая свести счеты, решает направить свою силу, чтобы кому‑то испортить судьбу, и при этом тратит свое благочестие. Вот почему Гнев так опасен. Например, мужчина может полностью разрушить свое благочестие, если он дома повышает голос и оскорбляет свою жену. Сила мужчины накоплена его аскезами, но если он ее обрушивает на женщину, то 6н будет деградировать. Родители тоже деградируют, &сли обрушивают свой гнев на детей, из‑за этого у них Шудут проблемы. Они стремительно тратят свое благо‑

|стие, и разрушают благословение высших сил, кото‑^е каждая мать и каждый отец получает свыше как 'собие. В разных странах есть определенное пособие l детей, но вы не представляете даже, какое огромное кобие на детей платится высшими силами. А стоит рать терроризировать детей своими эмоциями, в лю‑Р форме, а особенно чувством вины, скорби и гнева, ВС ■тут же человек начинает терять свое благочестие, вфоблемы в нашей судьбе возникают из‑за того, что р столкнулись в своих желаниях с желаниями других живых существ, и проигнорировали их, то есть, пове/ себя не очень корректно. Есть три категории живых с ществ ‑ это высшие силы, которые управляют всеь* процессами в этом мире и вершат наши судьбы, живь существа вокруг нас, в разных формах, и, наконец, м сами, наши собственные ум и тело, наши прошлые ж< лания, природа наших стремлений. Причем иногда м безобразно обращаемся с ними, с тем, что нам дано. Ч< ловек может очень сильно навредить себе, если ид(против своих желаний. Например, если женщина хоч< замуж, но убеждает себя, что ей нужно делать карьер; через несколько лет она может получить жестокие реад ции от своего ума и тела. Она не задумывалась над п< следствиями, начиная бизнес тогда, когда надо бьц строить отношения, или, отправляясь на курсы повь шения квалификации, когда у нее оставались после;! ние годы, чтобы родить ребенка, например. Но со вр< менем ее тело отреагирует на это, а потом и психика. / Таким образом, мы сами себе создаем проблемы, ко; да не учитываем желаний тех, кто живет вокруг нас, „ свои собственные желания. Представляете, до како! можно абсурда дойти? Можно жить вразрез с самим с< бой, как люди говорят, жить вразрез со своей совесть* быть не в ладах со своей личностью. И вдобавок пол; чать проблемы, которые тоже налиты в сообщающиес сосуды, как суммарная, совокупная энергия сделаннь; нами неправильных поступков, за которые мы получщ проклятия других живых существ, в этой жизни и; прошлой. _s

Самое интересное, мы с бешеной скоростью часто и капливаем эти "приветы" от других живых сутцест действуя в полном невежестве. Например, одним пит? нием человек может полностью превысить баланс стр даний за два‑три десятка жизней, и увеличить их кол чество настолько, что его запаса благочестия не хвати чтобы дальше жить счастливо. Поэтому в каждом реги не есть свои традиции, людям тем или иным способе

дают какие‑то ограничения, чтобы они не могли увеличить потенциал своих ошибок, чтобы их "не залило", как говорится. Знаете, когда у вас не работает, например, слив, он наполняется, наполняется, в конце концов, во да заливает соседей. Точно так же человек иногда не знает, что каждый день его уровень неблагочестия не только не убавляется, но стремительно растет, становится все больше и больше. Именно поэтому его жизнь становится все труднее и труднее, но он не может понять причины, поскольку не видит кармических связей и не верит в них. В реанимацию, в зубного врача верит, а в карму не верит. В бедность верит, но не считает, что она есть следствие неблаговидных поступков его собственной жизни, и воплощается в его судьбе в буквальном соответствии с его собственным выбором.