Уличные подростковые формирования.

По экспертным оценкам (прямые подсчеты не проводились) 2000 года в Санкт-Петербурге имелось 30-40 тыс. подростков, относящих себя к различным протестным подростковым движениям, группам и формированиям. Во многие формирования входили как подростки, так и лица старше 18 лет.

Члены протестных подростковых формирований, как правило, относятся к категории уличных (то есть беспризорных3 и безнадзорных4) подростков.

Количество беспризорников в Санкт-Петербурге более-менее стабильное. С учетом сезонных миграций, их численность составляет от 1,5 до 2,5 тысяч человек.

По материалам обследования групп безнадзорных и беспризорных подростков, было установлено широкое распространение криминальной деятельности среди членов подростковых формирований. При этом среди беспризорников уровень преступности близок к 100%.

вопросы классификации уличных подростковых формирований.

Существует большое количество классификаций неформальных подростковых объединений по различным признакам.

В настоящее время наиболее актуальным вопросом работы с подростковыми формированиями является сохранение общественного спокойствия и профилактика правонарушений. Для этой цели более остальных подходит классификация, предложенная В.Т.Лисовским.

 На основании психолого-педагогических критериев, подростковые

формирования делятся им на просоциальные, асоциальные и антисоциальные.

К просоциальным относятся клубы социальной помощи, экологические,

этические, историко-патриотические объединения и иные формирования.

Из просоциальных, с точки зрения общественного спокойствия, интерес представляют только движения и формирования, реализующие просоциальную деятельность в экстремистских формах.

Молодежные движения и формирования делятся также в соответствии с существующим социальным расслоением, проявляющимся как в неравенстве материальных возможностей, так и в характере жизненных планов, уровне притязаний и способов их реализации. В плане такого разделения, наиболее характерным движением у неимущих подростков стали панки, а наиболее показательным движением подростков из среднего класса стали репера.

Для целей профилактики и коррекции асоциального поведения подростков наиболее удобной оказалась классификация, берущая за основу вопросы агрессивности и интеллектуализированности формирований. Кроме того, по тем же причинам, рассматриваться будут формирования, где большинство составляют подростки из малоимущих слоев населения.

Таким образом, на одном полюсе оказываются неагрессивные высокоинтеллектуальные хиппи, на другом - агрессивные малоинтеллектуализированные панки.

В настоящее время из неагрессивных протестных движений самыми крупными (хотя и немногочисленными) являются хиппи, растаманы, рэпера и энергеты. Из агрессивных — панки, алисоманы, киноманы, движение ролевых игр, футбольные фанаты. Имеются также формирования, такие как "сатанисты", которые сложно относить к категории агрессивных либо неагрессивных движений.

Собственную специфическую субкультуру имеют также ряд молодежных формирований третьего сектора (неправительственные организации), такие, к примеру, как "зеленые". Кроме того, существует ряд локальных подростковых формирований, имеющих субкультуру, сопоставимую с протестными формированиями (тусовка "Гостиный двор — Екатерининский садик - Московский вокзал", имеющая специфическую "голубую" субкультуру).

Имеются также экстремистские подростково-молодежные формирования: скинхеды (бритоголовые), псевдозеленые экстремисты ("Грибные эльфы"), молодежная группа "Национал-большевистской партии" Э. Лимонова

В протестных подростковых движениях "протест" обычно выражается в форме маргинализма и пермиссивности (вседозволенности).

Маргинализм представляет собой бескровный социальный протест, выражающийся в игнорировании личностью требований официальной морали, стремлением выйти из-под контроля общественных институтов. Маргинализм зародился в глубинах леворадикального течения 60-х - 70-х годов. Один из теоретиков маргинализма французский социолог Ж. Леви-Стринжер отмечает, что маргинализм осуждает в капиталистической системе все - официальную культуру, культ труда и семейный деспотизм, консервативные догмы, структуры чистогана многонациональных корпораций, урбанизм для рабов.

Уход из социума приводит к созданию собственной контркультуры, собственных норм поведения, нравственности и морали.

Концепция "вседозволенности" возникла на Западе в начале 70-х годов как отражение особого типа поведения молодежи, бунтующей против культуры и морали "старого" капиталистического (а в последствии и социалистического) мира.

В условиях СССР, а, после его распада - вРоссии, пермиссивность обычно проявлялась в области секса. В разной форме это является специфической чертой всех протестных подростковых движений.

Далее, для интеллектуализированных движений протест выражается в области философии, социальной активности (как в просоциальной, так и в антисоциальной) и богемном образе жизни. Причем, от этих факторов во многом зависит статус подростка в иерархии группы.

Для участников малоинтеллектуализированных движений статус во многом зависит от физической силы и криминализации.

В экстремистских организациях все эти вопросы часто выступают в парадоксальной форме двойного стандарта, особенно касательно негласной (а то и гласной) допустимости различных проявлений пермиссивности в своей среде и недопустимости их у всех остальных. Для экстремистов также характерно создание военизированных формирований. Причем нередко не столько по каким-либо идеологическим концепциям, сколько из соображений престижа.