Память 28 мая 10 июня и в Соборе Московских святых

Свт. Геронтий, митр. Московский. Икона кон. XVII - нач. XVIII в. (ГМИР)

В 1447 году упоминается архимандритом Симонова монастыря.

В 1453 году [180] хиротонисан во епископа Коломенского.

В 1473 году церковный Собор, возглавляемый великим князем Иваном III, избрал владыку Геронтия митрополитом Московским и всея Руси. Возведение на митрополичий престол состоялось 29 июня / 12 июля того года.

С конца 1470-х годов обнаруживаются противоречия между первосвятителем и великим князем. Митрополит поддержал удельного князя Михаила Андреевича Верейско-Белозерского в его тяжбе с архиепископом Ростовским святителем Вассианом из-за судебной власти над Кирилловым Белозерским монастырем и выдал Михаилу Андреевичу грамоту, подтверждающую его права. Иван III вмешался в конфликт и поддержал Ростовского владыку, который был его духовником.

Затем между великим князем и митрополитом возник спор по каноническому вопросу: следует ли при освящении новых церквей (и, в частности, Успенского собора в 1479 году) ходить «посолонь» или против солнца. Этот спор захватил многих священнослужителей. Позиция святителя Геронтия, отвергавшего хождение «посолонь» нашла поддержку большинства духовенства. Очевидно, она более соответствовала традициям Константинопольской Церкви и была поддержана зарубежным иерархом, молдавским епископом Романским Василием, написавшим русскому митрополиту специальное послание[181].

Спор о правильном направлении ходов во время освящения церквей продолжался. Видя упорство князя,

митрополит даже покинул кафедру в 1482 году и уехал в Симонов монастырь. Он не возвратился до тех пор, пока великий князь сам не приехал к нему, "бил челом", признал себя во всем виновным и обещал слушаться митрополита. Только после этого Геронтий вернулся на кафедру. Оставшись победителем в названном споре, Геронтий принял резкие меры против тех из духовенства, кто дерзнул ему противоречить, в частности Чудовского архимандрита Геннадия, которого спасло только заступничество великого князя.

В 1484 году великий князь сделал попытку сменить митрополита. Когда Геронтий вторично покинул кафедру и уехал в Симонов монастырь по болезни, а затем, поправившись, захотел возвратиться, то великий князь его «не восхоте». И только после долгих и настойчивых просьб митрополита разрешил ему возвратиться. Таким образом, вплоть до конца его жизни отношения святителя Геронтия с великим князем оставались натянутыми.

Несмотря на неоднократные столкновения с великим князем, Геронтий усердно служил ему и, чем мог, помогал в делах гражданских. Болезнуя о свободе Русской земли, митрополит Геронтий понуждал великого князя выступить на борьбу с татарами, сбросить позорное иго. Когда русские полки во главе с великим князем в 1480 году стояли против татарских на реке Угре, митрополит отправил великому князю, как предводителю русских войск, послание, в котором от имени всего духовенства воодушевлял его не отступать до полной победы.

Время митрополитства Геронтия было ознаменовано усиленным строительством церквей и различных церковных зданий. После пожара в Москве в апреле 1471 года был заново построен митрополи­чий дом и другие строения. В 1484 году первосвятитель заложил каменную церковь Положения ризы Пресвятой Богородицы, которая была освящена им 21 августа / 3 сентября 1486 года. Митрополит также достраивал Успенский собор в Кремле, освящение которого состоялось 12 / 25 августа 1479 года. 24 августа происходило торжественное перенесение мощей святителя Петра в новый собор.

В конце жизни до митрополита дошли слухи о ереси в Новгороде: в сентябре 1487 года Новгородский святитель Геннадий направил в Москву все розыскное дело в подлиннике вместе со списком обнаруженных им богоотступников и с их писаниями. Митрополит Геронтий вместе с великим князем Иваном III ответил довольно сдержанным посланием, в котором разрешал духовно наказать изобличенных еретиков и доследовать дела тех, кто «не дошел ещо, по правилам, градские казни». Впоследствии преподобный Иосиф Волоцкий упрекал митрополита за то, что он не боролся с ересью, ибо боялся великого князя, покровительствовавшего еретикам, и сам был «грубостию съдръжимь». Последнее, возможно, указывает на мнение о богословской необразованности митрополита.

Скончался 28 мая / 10 июня 1489 года. Погребен в Московском Успенском соборе.

Митрополит Геронтий был человеком с твердым характером, как видно из его самостоятельности даже по отношению к великому князю. Послания митрополита не отличались ни глубиной мысли, ни красноречием.

Почитание

Независимый летописный свод 1480-х годов, лежащий в основе летописей Софийской II и Львовской и составленный при участии митрополичьего дьяка Родиона Кожуха, показывает явное сочувствие митрополиту в его противостоянии великому князю. При этом, как князь так и митрополит резко порицаются за их «неверие» в явившиеся в 1474 году мощи митрополита, святителя Феогноста и «небрежение» к ним.

После кончины митрополита началось его почитание. В XVII веке в Успенском соборе была известна икона святителя Геронтия. В «Иконописном подлиннике» содержится указание о написании его изображения вместе со святителями Киприаном, Фотием и другими русскими первоиерархами. Образ святителя Геронтия также пишется на поле Волоколамской иконы Божией Матери.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года его имя включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания[182].

Труды

• Правая грамота о Кирилловом монастыре (опубликована: Никольский, Н. К., "Правая грамота митрополита Геронтия. Отчет о заседании ОЛДП," СПб., 1895 (ПДП, № 111).).
• Послание к святителю Геннадию Новгородскому (опубликовано: Казакова, Н. А., Лурье, Я. С., Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — нач. XVI в., М.; Л., 1955, Приложение, №№ 14—15.).
• Послание к великому князю Ивану III на Угру (1480, не издано, содержится в митрополичьем формулярнике — ГИМ, Синод. собр., № 562, л. 199 об.—202.) - послание гораздо более сдержано по форме, чем послание святителя Ростовского Вассиана к великому князю того же времени и содержания.
• Два послания вятчанам о подчинении великокняжеской власти (1486—1489, опубликованы: Акты Истор., СПб., 1841, т. 1, №№ 90, 97, 98.).

См. также: РИБ, СПб., 1880, т. 6, № 114.

Документы, литература

ПСРЛ, СПб., т. 4, 151, 155; 1853, т. 6, 33-34, 115—358; 1910, т. 20, ч. 1.

Бычков, А. Ф., Описание церковно-славянских и русских сборников Публичной библиотеки, СПб., 1882, ч. 1, 507—508.

Голубинский, История Русской Церкви, М., 1900, т. 2, ч. 1, 549—559, 566.

Макарий, митр., И. Р. Ц., т. VI, 63-80.

Шемякин, В. И., Москва, ее святыни и памятники, М., 1896, 27, 66.

Марков, Н., свящ., Коломенская епархия, 217.

Филарет, архиеп., Житие русских святых, изд. 2, 1865, декабрь, 506.

Самбикин, Д., Месяцеслов св. тв., 1839, ч. II, май, 171-173.

Соловьев, С. М., История России, кн. I, 1398, 1426-1428, 1542, 1544-1546, 1548, 1550.

Сергий, Месяцеслов Востока, т. II, 555.

Голубинский, 352.

Барсуков Н., 133.

Ратшин, 97.

Булгаков, 1405.

Строев, П., 5, 46, 149, 1029.

Святая Русь, № 521.

М. Нкр., т. I, 266.

ЖМП, 1945, № 4, 70, 71.

Исторический Вестник, 1891, февраль, 598.

Русский Архив, 1900, кн. 2-я, № 7, 331, 333, 335, 337, 339.

Н. Д., 13.

БЭЛ, т. IV, 335-338; т. XII, 355.

БЭС, т. I, 641; т. II, 1411.

РБС, т. V, 83-85.

Черепнин, Л. В., Русские феодальные архивы XIV—XV вв., М., 1951, 183—197.

Насонов, А. Н., История русского летописания XI — нач. XVIII в., М., 1969, 303—315.

Лурье, Я. С., Идеологическая борьба в публицистике кон. XV — нач. XVI в., М.; Л., 1960, 53—66.

Лурье, Я. С., Общерусские летописи XIV—XV вв., Л., 1976, 223—240.

Использованные материалы

• Лурье, Я. С., "Геронтий, митрополит Московский," Словарь книжников и книжности древней Руси:
• http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3792
• http://www.pravoslavie.ru/archiv/archiereology12.htm
• http://www.saints.ru/g/10insvtGerontii_mitrMoskovskii.html