А истины открылись, как «Прозрение об истинной сути человеческой Судьбы, о страдании и коварстве желаний».

            Из Легенд и мифологии вычитывается следующее.

Любимый и избалованный  состоятельным отцом, Сиддхартх Гаутама беззаботно провёл детство и юность.

 *Он родился в мае 624 г. до н.э., в семье северо-индийского выборного царя – раджи Шуддходана из Капилавасту, на сегодняшней границе между Индией и Непалом.

*Сиддхартх Гаутама родился 10 месячным, мать при родах умерла. *Жил Будда 80 лет.

* В 544 году до нашей эры он умер – ушёл в «паринирвану», по этому, летосчисление в современном буддизме ведётся от 544 года до  н. э.

*В 16 лет – женится на своей кузине Яшодхаре.

*В 29 лет – Яшодхара родила ему сына Рахула.  

*В 30 лет – в свой день рождения, Сиддхартх Гаутама тайно покидает дом и княжество. Он отрекается от всего и с чистого листа, в статусе «никто», становится искренним участником массового движения

3

Монахов отшельников, проповедовавших учение о бродячем монашестве, как о пути к пробуждению. Сиддхартх искренне поверил в то, что каждый человек способен испытать состояние Нирваны.

Онпринимает эту идею как вызов судьбы и честно посвящает этому своюжизнь. В условиях отшельничества, в монашеских одеждах, он семь лет странствует в массовом движении:                                                                 *бездомных бродяг - попрошаек милостыни,

*одержимых фанатов и мистиков учителей,

*разносторонних философов, алхимиков и колдунов,

*артистов, фокусников, аферистов и так далее.

За годы странствий и испытаний Сиддхартх Гаутама познал учения многих учителей и философов, овладел многими знаниями. Он стал заметно выделяться мудростью, и признавался учителями как равный, искренний и праведный, способный быть учителем. Однако богатый опыт отшельничества и испытаний, знания и мудрость были не тем,

К чему он стремился – озарения и истинного пробуждения - какого либо эффекта от такого изобилия опыта и знаний, он не испытывал.

Очередным и последним испытанием Духа на правдоподобном пути к Пробуждению стал крайний аскетизм, к которому Сиддхартх Гаутама приобщился с группой аскетов, таких же одержимых как он сам.Группа этих аскетов поселилась в  лесу - в роще газелей. Пребывая в ежедневном состоянии групповой медитации, диким образом – без одежд, никогда не мытые, избегающие какого либо контакта с людьми они медленно, день за днём, уменьшали приём пищи. Умышленная,  прогрессирующая голодовка, дошедшая до одной ягоды в 14 дней,довела Гаутаму до того, что в ногах не осталось сил, чтобыносить его, а обтянутые шкурой кости, его, покрытого землёй тела, напоминали клубок корней от дерева. До отца дошли слухи, что он умер. До обессилившего и немощного доходяги приходит понимание, что пробуждение есть удел полностью и надолго уединяющихся, чтобы не было абсолютно никаких помех, без отвлекающих посредников и помощников. На исходе сил, Сиддхартх покидает рощу газелей и прекращает голодовку. Он решается испытать на себе многодневную медитацию, в условиях абсолютного уединения, что не было испытано им самим полностью - до конца. Его очень интересовал этот опыт.                                                                                 

 В зарослях леса, на берегу речки Гайя, находит Сиддхартх Гаутама место, для абсолютного уединения и садится в многодневную медитацию, (по разным источникам = 1-49) 7 дней.Соблюдая правила, порядок и «Знание» о медитации, он совершает последовательный

4

Ряд рекомендуемых погружений, воображая  путешествие во времени

ипространстве. На этот раз удаётся преодолетьнатиск инстинктов и связь с внешним миром. Требовалось успокоиться телом и сознанием, чтобы наличие тела и мыслей исчезли из виду, чтобы остались только невозмутимость, бодрствование и созерцание. И случилось, как

оказалось, эмоциональное  сопереживание Озарения,и открылись Истины Прозрения, и открылся опыт, открылся Путь к Пробуждению.

В своих «Речах Будды», одному из брахманов, сам Просветлённый рассказывает о технике духовной медитации, которая привела его к первому духовному Озарению и Пробуждению.

«Семь дней прибывал я в состоянии медитации,со скрещенными ногами и сложенными на животе руками, под защитой дерева, гарантировавшего абсолютный покой и уединение. При этом я сначала совершил первые четыре погружения в состояния успокаивающих размышлений, собранности, невозмутимости и созерцания.

Сила моя была напряжена и не ослаблялась,

Моё внимание было подвижно и не рассеянно,