Век. Апология мудрой глупости,

Глупость как и мудрость должны быть основательны. Основательность глупости, после Эразма Ротердамского, содержится в мудром изложении, на мудрых основаниях, чтоб глупость по форме являлась мудростью

Учатся не только отталкиваясь от мудрости, пытаясь ее присвоить, пережить и измениться, но учатся и от глупости, через отталкивание, через противоставление, всегда впадая в другую крайность. Ибо мудрость как глупость многоисчислима в своем выражении. И борьба вглупостью всегда порождает иную глупость, и человек от этого не мудреет, просто у него увеличивается негативный опыт борьбы с глупостью, а это не есть мудрость.

Глупость в науке.

Глупость современной науки в иллюзии незыблемости ее оснований. В то время, как предпосылки аксиоматики любой области научного знания выходят за пределы ее формализационного изложения, в мировосприятие человека, его веру.  Пример глупости в математической физике, теорема Геделя

Общее мнение и математиков и физиков: «Общий вывод из теоремы Геделя — вывод, имеющий громадное философское значение: мышление человека богаче его дедуктивных форм».

. Но это глупость, глупость значимости от неграмотности, отигнорировании предшествующей истории….

Ибо формулировка теоремы Геделя., одно из тысяч общего положения о том, что предпосылки лежащие в аксиоматики математических и физических понятий находятся за пределами е формализации, дедуктивного изложения. Оно было всем известно, как азбучная истина, выделение которой было стыдно обозначать, ибо оно обшеизвестно, а особое выделение указывало на недостаточность ума.:

Например, за полтораста лет до Геделя, отчетливо формулировал эту идею еще Гегель, указывая на ограниченность словестного выражения идеи: "Сказанное прямо - это ещё не всё. Из оборотов речи, из формы изложения я заключил, что сущность скрыта где-то за текстом и все знают больше, чем говорят, а именно дух и основания, из которых они высказываются" (25. с. 551).     

Поэтому Л.Фейербах в "Критике философии Гегеля" отмечает, что "...систематическое мышление не есть мышление в себе, не есть сущностное мышление, но есть только излагающее себя мышление" (26. с. 6I). Поэтому А.Ф.Лосев в своей книжке «Философия имени» вышедшей в 1927 в Петрограде, залезал внутрь слова, ища там многочисленные, десятки иерархический уровней значений. Сущность которых выходит далеко за это слово.

Эта переформулировка слов в различных областях науки возникла не в ХХ веке.

Когда какая-либо идея будучи сформулирована в одной области в дальнейшем п е р е ф о р м у л и р у е т с я в другой, более конкретной, с иными словесами-понятиями. Мудрый бы этим заниматься не стал, ибо это азбука бытия, а глупый зацепляется и творит многообразие научных истин, школ, направлений в науке. Показывая всем свою глупую мудрость, и тормозя тем самым науку, нарушая незыблемый принцип бритвы Оккама. (не следует без надобности умножать сущностей). Тысячи диссертаций и книг иллюстрируют эту радость торжества глупости.

  Конечно, этот новый этап в ы н у ж д е н н о й глупости возник не сразу, а, по видимому, еще в Новое Время

«В Новое время «молчание» в общественном языке приобретает разнообразнейшее и всё более противоречивое содержание, - значе­ние которого усиливается с каждым веком. Большую роль стали иг­рать метонимы, перифразы, метафоры, эвфемизмы и т. п., когда под заслонами подменяющих слов, метафор, иносказаний, скрывались слова, которые нельзя было произносить, а само содержание слова изменялось до неузнаваемости в других формах словестного выра­жения. Эта тенденция характерна и до сих пор» (из моей книжки «Пустота и молчание в истории культуры»), и дальнейшее развитие человеческого молчания, когда человек одно говорит, иное делает, а третье думает, а по существу, он молчит, в своей многообразной пустотной глупости. Источником здесь является обычный человеческий грех….

И эта невозможность в политической, религиозной и социальной общности прямого изложения себя (иначе будут перекрыты все возможности жизни), и порождает традиции обхода бритвы.Оккама, порождает многообразие глупости. Которое часто и не отличишь от естественных зачатков мудрости.

3.2.) В свете изложенного – не является ли глупостью большинство работ по физике, пытающие систематизировать всю физику как науку о мире, так называемую единую теорию поля, и иные формы систематизации. Систематизация является формой присвоения чужого материала, чужого труда…там нет самостоятельности. Коорая может проявляться только в новаторском эксперименте

 Почему,

. Физика является абстрактной наукой, отражающая только одну грань мира и жизни…

Где Вы видели энергию, - их много, более лет 30 назад, кажется Невалинна, в философских проблемах физики, - рассматривал более 13 определений энергии в различных разделах физики, 8 определений масс, …

Причем понятия имеют совершенно разное содержание в различных разделах физики, - механика, квантовая механика, термодинамика, физика «твердого» тела,

Слово «физика» происходит от греческого слова «фюзис», что означает природа. Оно впервые появилось в сочинениях одного из величайших мыслителей древности - Аристотеля, жившего в IV в. до нашей эры.
В русский язык слово «физика» было введено Михаилом Васильевичем Ломоносовым, когда он издал в России первый учебник физики в переводе с немецкого языка. «Физика - одна из основных наук о природе»