Следующий подпункт об идеологии ахлю сунна уаль джамаа относительно Книги Всевышнего Аллаха.

و هو مكتوب في المصاحف منظور با لأعين.

«И он написанв мусхафах» - Коран - слова Аллаха, написаные в мусхафах, в рукописях или в книгах, или на листочках, - «и возможно на слова Аллаха смотреть своими глазами».

 

Выходит - Коран - слова Аллаха, ниспослан от Всевышнего Аллаха, возможно его сохранить в сердцах, написать на бумаге и смотреть на них своими глазами. Теперь вопрос, ты смотришь на листочек, листочек создан или не создан? Лист мусхафа, который создан на заводе – создан; чернила, которыми написаны слова Аллаха - созданы.

 

Однако то, что написано этими чернилами - это слова Аллаха. Этими чернилами на этой бумаге написали слова Всевышнего Аллаха, поэтому, когда ты смотришь, ты смотришь на слова Всевышнего Аллаха. Поэтому мы говорим Коран - это слова Аллаха, и их можно написать на листок или на страницу, на бумагу, а затем посмотреть глазами. Это следующий пункт убеждений приверженцев сунны.

 

قال الله: "وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ"(الطور: 1-3).

И довод на это - Слова Всевышнего: «Клянусь горой и книгой написанной (Коран написан) и дается в рукописях изложенных». Сура Тур 1-3 аят.

 

و قال"إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ"" (الواقعة: 77-79).

«И также Всевышний Аллах сказал: «Поистине это благородный Коран, который хранится в хранимой книге (в хранимой скрижали )». (Сура 56 Падающее аяты -77-79).

 

То есть, имеется в виду Коран, который Всевышний написал еще до того, как сотворил небеса и землю. Теперь вопрос, а Коран, который Всевышний написал еще до того, как сотворил небеса и землю за 50 000 лет, Всевышний тогда уже произнес его или нет?

 

Нет, тогда еще Всевышний его не произнес, а просто знал, что Он его произнесет. Коран ниспосылался по каждой отдельной ситуации. «Слышал Аллах слова той, которая препиралась с тобой относительно ее мужа». До того, как Он это сказал, Всевышний Аллах это услышал, затем Он это высказал, и они были ниспосланы, и у нас они имеются в виде Корана - слова Всевышнего Аллаха. Но до сотворения небес и земли, когда он был уже записан, Всевышний Аллах еще не высказал его, а просто знал, что Он его выскажет.

 

Поэтому говорит: «Поистине - это благородный Коран, который находится в хранимой скрижали, в хранимой книге, до него не дотрагивается никто, кроме как очищенные». Имеется в виду ангелы. Эти два аята привел АбдульГани аль Макдиси для того, чтобы доказать, что Коран пишется на листочках, что его можно написать на бумагу.

 

و روى عبدالله بن عمر أن النبي نهى أن يُسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو.

 «И передает АбдуЛлах ибн Умар: «Пророк (салАллаху алейхи уа ссаляма) запретил брать с собой в путь на землю врагов Коран из страха, что его могут взять в свои руки враги».

О тобрать могут, исковеркать или испачкать, бросить его в нечистое место. Этот хадис «муттафакъун’алейхи», приходит у Имама аль-Бухари и Муслима. Хадис приведен здесь для того, чтобы сказать, что ты не можешь взять с собой Къуран, кроме как ты берешь с собой мусхаф.

 

И Пророк (салАллаху алейхи уа ссаляма) сказал, что мусхаф и есть Коран, потому что в этом мусхафе написаны слова Всевышнего Аллаха. Исходя из этого, этот хадис также годится в довод тому, что слова Всевышнего пишутся на бумаге, и на них можно посмотреть глазами.

 

و قال عثمان بن عفان: ما أحب أن يأتي يوم و ليلة حتى أنظر في كلام الله يعني القرأة في المصحف.

«И передается также от ’ Усмана ибн ’ Аффана о том, что он сказал: «Я не люблю, чтобы пришел ко мне ночью день или день так, что я в эту ночь или день не посмотрел в слова Аллаха или ничего из Корана не прочитал».

Эти слова приведены для того, чтобы доказать, что на слова Всевышнего Аллаха можно посмотреть тогда, как они записаны у тебя в мусхафе. Здесь он имеет в виду, что не любит, чтобы пришел день или новая ночь, а он ничего из Корана не прочитал.

 

Значит непременно надо что-то читать из Корана в день или в ночь. Этот иснад от ’Усмана ибн ’Аффана не достоверный. Это сообщение от него слабое, то есть в нем пропущено сразу два передатчика подряд. Исходя из этого это сообщение от ’Усмана ибн ’Аффана не достоверно.

 

و قال عبدالله بن أبي مليكة: كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه فيقول: كتاب ربي و كلام ربي.

«И рассказал АбдуЛлах ибн Абу Мулейка: «Говорит Икрима, сын Абу Джахля

(мусульманином был, Икрима принял ислам в день или в год взятия Мекки, и был одним из самых благородных сподвижников; он был сыном Абу Джахля): «…было так, что он брал мусхаф и ложил его на свое лицо и говорил: «Книга моего Господа, слова моего Господа».

 

Этот иснад Икримы также не является достоверным. Это сообщение прервано, потому что АбдуЛлах ибн Абу Мулейка не застиг ’Икрима ибн Абу Джахля, а рассказал это от кого-то. А от кого он это рассказал, нам не сообщил. На этом закончен пункт о том, что Къуран можно написать его на бумаге и посмотреть на него глазами.