Структура мира и его происхождение по Василиду

 

Ипполит (В «Философуменах») о системе Василида: Не-Сущий Бог создал не-сущий мир из не-сущего. Не-Сущий Бог

1  May Gerhard. Schopfung aus Nichts: die Entstehung der Lehre von der

ceratio ex nihilo. Berlin-NY: de Gruyter, 1978.

 

2  J. Whittaker, ‘Basilides on the Ineffability of God’, Harv. Theol. Rev. 62 (1969), pp. 367-371.

158                                     Деконструкция

 

(Бог-Ничто) голосом творит «пра-космическое семя». «Он ска-зал и стало». Панспермия. Говорящий не существует, не суще-ствует и то, о чем сказано.

В нем есть все, но непроявлено. «Космос панспермиос».

 

Это семя есть тройное «сыновство», ὓιοτης τριμερή́ς «гюиотэс тримерэс».

 

Первое было легким, «лептомерэс». Второе – плотным, «пахюмерэс» Третье – «нуждающимся в очищении». Первое сыновство взлетело к Не-Сущему Богу.

Второе, начиная снизу (где мы), поднялось на крыльях Άγιο Πνεύ́μα. Но крылья Άγιο Πνεύ́μα не смогли пройти в Не-Сущее.

И остались на границе. Аромат ( не само сыновство), пропи-тывающее hagia pneuma (крылья), пропитывает все, лежащее ниже границы.Сами крылья–граница– «стереома» –твердь.Более тяжелое сыновство имело оболчку. Это и есть стереома-та.

 

Отсюда можно вывести теорию «трех семян». Они имели оболочку и содержание. Именно плотность оболочки диф-ференцировали три сыновства, отличая «лептомерэс» от «пахюмерэс». Второе сыновство имеет пополам оболочку и со-держание. Отсюда коллизия: содержание способно вернуться, оболочка – нет. Эта оболочка и создает «твердь» (стереому).

 

Сверху стеромы крыльев – кувшина с запахом благово-ний – пребывает «гиперкосмия», ниже – космос. Стереома (крылья) – граница непроницаемая. (У валентиан это будет «хорос» – предел, воспрепятствовавший возврату Пистис Со-фии к Отцу).

Внизу лежит «третье сыновство». Оно непочато – запечата-но. Его оболочка толста.

Из этой толстой оболочки (!) выделился великий архонт. Взмыл вверх, достиг стереомы. И стал космократором. Он был мудрее и чище всего – кроме того, что содержалось вну-три оболочки семени третьего сыновства.Это архонт скорлуп!

Проект «Платонополис»

159

 

Клиппотический бог-демиург. Его имя Абраксас (Или Абра-сакс). 365. Он подумал, что он выше и первее всех. Он не мог допустить, что выше стереомы есть что-то еще. Он провозгла-сил себя первым и не имеющим происхождения, невыразимым.

 

Великий архонт стал делать мир. Вначале сделал Сына, ко-торый оказался лучше, чем он сам… Демиург удивился. Поса-дил сына справа от себя.

 

Он творит Огдоаду. Огдоада 8 небес – 7 планетарных и небо фиксированных звезд – трон великого архонта. Здесь халдей-ская астрорелигия. По Ипполиту: «Сын архонта есть энтеле-хия архонта», то есть суть.

 

При этом роль демиурга ничтожна – все было заложено

 

в семени. Здесь важнейшая идея Василида: творческая мощь (сила – дюнамис) Великого Архонта Абраксаса – ничто, так как все, что он творил, было заложено в не-сущем зерне космоса. Поэтому его сила смешна и глупа, бессильна. Здесь также обо-лочка и само семя. Великий архонт создал все из оболочки, скорлупы, так как сам произошел из нее…

 

Затем великий архонт Огдоады (Абраксас) порождает ар-хонта Гебдомады. Тот становится под великим архонтом и под(!) семенем. Это «второй мир», каулакау. Это – бог иуде-ев и Ветхого Завета. Этот архонт курирует иудеев и является ангелом иудеев. Он подвигает их воевать с другими народами земли и их архонтами.

 

Но и у него есть сын и он снова лучше архонта. Этот Сын – Христос. Снова он – лучше отца. Тоньше…

Теперь осталось внизу только семя третьего сыновства в плотной оболочке мрака.