Шри Врадж-мандал-парикрама, 1932

В таком состоянии, переживая разлуку со Шримати Радхарани, Шрила Прабхупад отправился на Врадж­мандал-парикраму. Он начал её в октябре в большой компании последователей и обошёл весь Врадж-мандал, проделав путь длиною в 32 мили. Повсеместно, везде где Кришна устраивал Свои игры, он дарил Хари-катху. Он лично, как и многие его ученики, проповедует на принятом в данной местности языке, заботясь о местных жителях, не знающих другого. В собраниях враджаваси (обитателей Враджа) и учёных Шрила Прабхупад толкует «Шри Упадешамриту» Шрилы Рупы Госвами. Четвёртого ноября Шрила Прабхупад отправляется в Харидвар для того, чтобы заложить там Сарасвати Гаудия Матх. По его просьбе первый камень в основание будущего Матха положил правитель Уттар Прадеша - Сэр Уильям Малкольм Хали.

На Запад, 1933

В 1933 году на английском языке в прекрасном переплёте выходит в свет книга профессора Нишиканта Саньяла «Шри Кришна Чайтанья». Шрилой Прабхупадой владело желание проповедовать в Европе. Он мечтал поделиться милостью Махапрабху со всем миром. «Мы понесём Его послание - верхом на лошадях или слонах, на аэропланах, морских судах и поездах», - говорил он своим ученикам. Его мечта проповедовать по всему миру будет позже превосходно воплощена его учеником - Шримад Абхай Чаранаравинда Бхактиведантой Свами, который был инициирован Шрилой Прабхупадой в 1933 году в Аллахабаде. Восемнадцатого марта 1933 года Шрила Прабхупад, дав наставления Шримад Бхакти Прадипе Тиртхе Махараджу, Шримад Бхакти Хридая Бон Махараджу и Шрипаду Самивидананда дасу Бхактишастри, отправляет их в Европу. На собрании в честь события Шрила Прабхупад произносит напутственную речь, получившую название «Амар катха» (Моё послание).

В начале мая ученики Шрилы Прабхупады основали центр  проповеди в лондонском Кенсингтоне. В конце месяца Шрила Прабхупад получает письма от вопрошающих о духовном - Лорда Зетланда, бывшего некогда правителем Бенгалии, и маркиза Лудиана, которым он не преминул ответить. В июне до него доходят благодарственные послания от Сэра Стэнли Джексона и маркиза Лудиана, секретаря Лорда Ирвина - редактора «Лондон Тайме». В июле во Дворце Букингема состоялась встреча ученика Шрилы Прабхупады с королём Георгом V и королевой Марией, а также с Архиепископом Кентерберийским.

В ноябре ученики Шрилы Прабхупады отправляются в Германию и Францию, но уже к концу декабря возвращаются в Лондон - нетрудно представить, насколько неподходящим для проповеди послания Шримана Махапрабху местом была тогда Европа. Запад переживал разрушительные последствия Первой мировой войны - Великую депрессию, международные конфликты и рост тоталитаризма. Более того, совокупность всех этих факторов порождала в обществе глубоко циничное отношение к Богу и духовности, что отразилось и в произведениях известных мыслителей тех лет, таких как Ницше и Фрейд. Из-за недавнего всестороннего краха современного мировоззрения атмосфера Европы, особенно Германии, была крайне тревожной, казалось - война объявлена самим основам миропорядка.

Вклад Гаудия Матха

Тем временем, в русле великого национально-освободительного движения, проповедь в Индии шла полным ходом. В 1930 году был открыт БагбазарГаудия Матх. Последователи Махатмы Ганди выступают с бескомпромисснойподдержкой его  бойкота Британскому Правительству по всей Индии. Тогдаже Ганди проводит известный «соляной марш», ставший решающим поворотом в движении к освобождению Индии. Группы повстанцев Бенгалии также ужесточают свою подрывную деятельность. В тот год трое бенгальских юношей, борцов за свободу, Бинай, Бадал и Динеш, напали на британских подданных в «Доме Писателя» Калькутты. В последовавшем хаосе одному из нападавших удалось совершить самоубийство, а двое других были схвачены (первый вскоре скончался от полученных ран, а второй был казнён). Сердце Бенгалии пылало гневом, направленным на англичан. Это может показаться удивительным, но в такое время Гаудия Матху удалось стать столь привлекательным в среде образованных бенгальцев, что многие из них выразили желание принять какое-то участие в Миссии. Шрила Прабхупад поднял флаг Гаудия Матха на недосягаемую высоту, утверждая целью Миссии достижение высочайшего смысла человеческой жизни.

Оценивая деятельность Гаудия Матха, Шрила Прабхупад сказал: «Исследователи духовного рассудят, сколь много других исторических событий, сравнимых с великой революционной Миссией Гаудия Матха, имели место в духовной жизни человечества.

Величие этой революции духа, прежде всего в том, что каждый в Гаудия Матхе посвящает себя идее, которая с первого же взгляда производит впечатление совершенно уникальной в истории человеческой цивилизации. Вайшнавов не пугают тысячи гордецов, черпающих уверенность в своих знаниях, они также не расположены потакать двуличия и невоздержанности распутников. Гаудия Матх готов сражаться с мировоззрением бесчисленных существ - противников Кришны, постоянно строящих всевозможные планы кражи собственности Верховного Владыки. Вайшнавы не желают от этого мира ни пенни для себя; они хотят принести в этот мир совершенное. Они хотят подарить человечеству Чайтаньядева, исполненного непостижимого сознания».

Проповедь в Индии, 1933

В этом году Шрила Прабхупад сосредотачивает свою проповедь в Бомбее, и в результате на Бабулнатх роуд появляется центр Миссии - Бомбей Гаудия Матх. В августе Шрила Прабхупад даёт лекцию по одной из своих книг - «Морфология и онтология Веданты» и проповедует в Навадвипе. Ноябрь он проводит в Бихаре и Ориссе. В то же время не прекращается проповедь в Карачи (теперь Пакистан).