Это «вневременье». Бог, который был, есть и будет держит «книгу судеб», где описано все прошлое, настоящее и будущее, то есть эти «события» относятся ко всей истории Мира вообще.

В этом видении Иисус изображен в виде закланного агнца с семью рогами и семью очами. Разумеется, что Иоанн в данном случае применяет собственные рассуждения, которые инкрустирует в видение. Никто и никогда не видел Господа Иисуса в виде чего-то совершенно нечеловеческого, да это и по логике просто невозможно. Сын Человеческий не может иметь нечеловеческого облика. «Рога» мы уже обсуждали в книге «Сотворение Мира» - это классический египетский символизм высшего посвящения. Богословы считают это видение важнейшим, так как оно демонстрирует торжество Иисуса, который вслед за искуплением греха человечества принял в руки Суд и судьбы Мира от Бога Отца. (Иоан.1:29) «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». (Иоан.1:36) «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий». Это видение имеет прообраз чина литургии, который ныне ежедневно свершается в каждом храме. Искупительная жертва – Агнец – Иисус трансформируются в ней в Святые Дары, и потом доносятся до причастников в потире как «тело и кровь Христовы». Соответственно понятно, что «литургичность» видения делает его «вневременным». То есть оно относится ко всем временам.

Иисус снимает по очереди шесть печатей с Книги. При снятии первых четырех печатей херувимы по одному говорят «Иди и смотри», и по очереди являются четыре всадника Апокалипсиса. При снятии пятой печати души убиенных праведников получают белые одежды, а при снятии шестой происходят свидетельства наступления «дня гнева». Землетрясение, затемнение Солнца, кровавая Луна, падение града звезд на Землю, небо скрывается, горы и острова двигаются, люди прячутся в пещеры и бегут в горы.

Многие «околобиблейские обозреватели» и «творческие люди» любят эту фразу «Прииди и виждь» сверх всякой меры, совсем не понимая настоящего ее «подтекста». Когда «слепой водитель слепых» обращает ее к обычному мирянину, смотрящему и не имеющему благодати, чтобы видеть, - это просто смешно.

Первые четыре печати и всадники Апокалипсиса – это четыре периода истории Христианства и человечества: белый победоносный с луком и стрелами, рыжий с мечом карающих бедствий, вороной с мерой голода и лишений, и бледный со «смертью» за которой следует ад, то есть и убийства, и голод, и мор и другие бедствия все сразу. Одним словом «Победа-Война-Голод-Смерть». Этот «ряд-цикл» относится ко всему периоду между «воскресениями», то есть ко всему «1000-летнему Царству». Победа – Воскресение Христово; Смерть – последний ад.

Но «макроцикл» совершенно подобен «микроциклам». То есть любой «небольшой участок истории всегда будет «жить» по этому циклу, даже не соотносящийся с 1000-летним Царством Христовым. Допустим, возьмем самое, уж никак не сопоставимое – «советскую власть» - вся ее история и есть «Победа-Война-Голод-Смерть», причем как целиком все 70 лет, так и «по частям» в отдельные периоды Ленина, Сталина, и пр. Каждый «политик» приходя к власти, сначала побеждает, потом воюет с оппозицией, потом его «царство» испытывает истощение как физическое, так и идеологическое, за чем неизбежно следует смерть. Так было, так есть и так будет всегда. Это видение «равносправедливо» как для всей истории Мира, так и для ее отдельных периодов. И сколько раз еще обманутся с «ложными всадниками».

Пятая печать приводит к образованию того самого «стеклянного моря», то есть мира-прибежища для почивших праведников (пока к ним не прибавятся все остальные). Отсюда по описаниям «видящих» мы можем заключить, что раз этот мир существует прямо сейчас, то пять печатей уже точно сняты. И никто из праведников не вопиет к Господу об отмщении. Даже по «символизму» получается, что пятая печать снята Иисусом Христом по Его Воскресении. До этого души праведников сходили в ад. Чтобы этого не происходило, Господу пришлось Самому снизойти в ад и вывести оттуда праведников.

Собственно говоря, никакие глобальные события прошлого отождествить со снятием шестой печати не представляется возможным. И содержание видения понятно и наглядно, но его «по факту» просто еще не произошло. Если же понимать это в иносказании, тогда можно «понаплести» чего угодно, - под солнцем разумея Рим, под падающими звездами – погрешающих праведников, под сдвигающимися горами – предстоятелей церквей, и т.д. Но это на столько слабое и натянутое толкование, что его даже обсуждать не имеет смысла. Чего бы тогда грешникам бежать в горы и пещеры? Наоборот, им тогда то и раздолье. Греши – не хочу. Великое землетрясение нужно понимать именно как великое землетрясение. Мы об этом еще поговорим в «естественно-научной части» книги. То есть с «точки зрения» «символизма частных циклов» видение «имело место быть», но с «событийной» - ему еще предстоит произойти.