О Церкви Христовой и пребывающей в ней истине.

«Кому Церковь не мать тому Бог не Отец» - это святоотеческое изречение известно каждому православному христианину. Что же есть Церковь? Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15.). Только в ней одной собрана и хранится полнота истины. Коль Церковь одна обладает этой полнотой, то Она должна её (истину) как зеницу ока хранить и оберегать от «всех навет вражиих». С великой печалью, о тех кто не принимает истину, Ап.Павел говорит: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовестить, …» (1Кор. 1, 17.) «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор. 9, 16.). Ибо знал апостол, что цена духовного невежества оказывается, чрезмерно высокою.

Для современного православного христианина недостаточно просто знать Истину, мало даже любить Её. Необходимо научиться защищать Её, из-за опасения за свою вечную участь. От духоносных отцов мы знаем, что молчанием предаётся Бог. Поэтому в обязанность православного христианина вменяется: а) знать Истину; б) хранить Истину; в) свидетельствовать об Истине. Ибо если будем знать о Ней и не будем хранить Её, то очень скоро утратим Её (истину). А коль утратим, то о чём сможем свидетельствовать.

Нам, православным христианам, как никому другому ведомы повеления нашего Спасителя и Господа: «Шедше в мир весь, проповедите Евангелия всей твари» (Марк. 16, 15.). К кому обращены были эти слова? К Ученикам Христовым, ибо они знали истину и поэтому посылались для свидетельства «всей твари» об Истине.

В Церкви Христовой вечно царствует Дух Святый, который научает всех чад её всякой Истине. Церковь Божия - это вечно юный, живой и действенный организм. Пока на земле будет существовать Церковь, будет на земле и истина. А так как Церковь будет на земле вечно и в Ней Христос Бог - вечно, и Дух Святый - вечно, то и истина на земле пребывать вечно. Об этом нужно помнить всем нам.

Говоря о деле православных пастырей и святителей, нужно особое внимание обратить на такое явление. Есть немало и усердных, и верных пастырей – тружеников, которые подвизаются лишь только в пределах своего прихода, а общецерковными делами вовсе не желают ни интересоваться, ни заниматься. Конечно, прямая обязанность, возложенная на пастыря, заключается в том, чтобы воспитывать свой приход в истинах Православной веры.

Но в настоящий тревожный для Церкви период многие православные святители охладели к делам Истины. И потому тяжесть общецерковная ложится на пастырей, и они должны быть в курсе всех церковных событий, чтобы враг не застал их врасплох и не отвёл ни паству, ни их самих от Церкви Божией под всякими тонкими предлогами. Ведь борьба с Церковью ведётся очень тонко, что невнимательный, пусть даже очень добрый, пастырь сам может оказаться жертвой своей халатности.

Вот почему мы должны быть внимательными, строгими и принципиальными и не иметь ни каких компромиссов в отношении неверия, ереси, раскола и пр. Никаких контактов и соглашательств быть не может в смысле единства религиозного, в противном случае мы становимся «врагами Богу».

«Храня в себе истинную веру, не должно оставаться равнодушным к судьбе исповедуемой религии. Здесь постоянно молись, желай и содействуй её благосостоянию, целости и безопасности; видишь угрожающую опасность от лжи, заблуждения и ложной философии – возвести, кому должно; борись и противодействуй сам, сколько можешь; жалей, скорби и сокрушайся, что так есть, и молись Господу, Царю истины, да воцарит истину и проженет налегающий мрак.» - учит св.Феофан Затворник. «Еретика после первого и второго вразумления, отвращайся (а не общайся)» (Тит. 3, 10.). «Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит его кто, пусть тот знает, что обративый грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 19.20.).

Вот как важно бороться за каждую погибающую душу, до тех пор, пока её (душу) ещё можно обратить на путь спасения. Принимая во внимание всё выше изложенное, вспоминаем краткие очень важные слова нашего Спасителя и Господа: «Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь;…» (Ин. 14, 6.). Итак, проходя путём указанным нам Господом, мы обретаем истину,  а истина нас приводит к вечной жизни. Ведь ради этой вечно-блаженной жизни Господь и создал человека и поселил его в раю.

Утратив райское блаженство, у человека нет главнейшей цели в этой жизни, кроме одной – вернуть себе утраченный, по средством греха, рай. И другого пути у человека нет, как только обрести Истину, а через неё и вернуться к тихой пристани – вечно блаженному Царствию Божию.

Часть 3