Господи, дай мне помнить всегда Тебя распятого на кресте за грехи мои.

Тело и дух в человеке связаны неразрывно, и дух не может быть совершенно автономным от тела. Не случайно древние Отцы говорили: “Если тело не потрудилось в молитве, то молитва останется бесплодной”.

Поклоны, особенно земные, очень помогают молитве. Тело становится более собранным, а при собранности тела вполне естественна собранность ума и внимания. Поэтому краткие молитвы надо при возможности сочетать с земными поклонами.

 Святые отцы открыли нам, что существует 3 вида деятельной и 3 вида благодатной молитвы.

Для нас главное узнать о деятельном периоде духовной жизни.

1. Словесный уровень:

 Главное свойство словесной молитвы- это когда ум соединён с рассудком. Словесная молитва опасна тем, что со временем она переходит или в вообразительную или в головную.

 При таком состоянии ума молитвенная способность проявляется двояко:

1 вариант умственная энергия удерживается в области головы.

2 вариант умственная энергия движется по направлению объекта, внимание во вне, за пределами тела.

 Такая молитва ничем не отличается от обычного помышления. Такая молитва не может выйти за пределы материального мира и не соприкоснется с миром духовным, значит Богообщение на этом уровне человеку недоступно. Все действия ума на уровне словесном сопряжены с работой воображения. Ум варится в котле рассудка и не может быть чист от помыслов. Тем, кто стремится усовершенствовать молитву до состояния умной, необходимо решить две задачи.

 1я. Постараться вырвать ум из головы и с помощью внимания утвердить ум в области верхней части груди, в области сердца.

2я. Приобрести навык борьбы с помыслами, научиться постоянно отражать их.

 Чтобы определить человек прочитывает молитву или уже молится необходимо знать основные признаки молитвы.

Признаки словесной молитвы это:

1е. Это внимание к содержанию, ум без особых усилий сосредотачивается на молитве и осознает значение произносимых слов. Есть сцепка с текстом, если ум отвлекся на немного, то быстро возвращается на место.

2е. После молитвы сохраняется инерция, молитвенное состояние не рассеивается. Это признак того, что ум потихонечку освобождается от зависимости рассудка и становиться самостоятельным.

 3е. Молитва безвидная, без участия воображения.

 В целом во время молитвы вся сила нашего внимания должна вмещаться не только в слова молитвы, не просто в молитвенные переживания, но всю энергию нашу должны влить в чувство живого обращения к Богу.

 4й. Признак, когда слова молитвы не просто скользят в сознании как нечто знакомое, но вдруг они произносятся как искреннее личное обращение к Богу, звучат как моя собственная, от души идущая просьба. Слова молитв начинают мыслиться и произноситься от своего лица, как мое собственное насущное прошение.

Молитва умная- это когда ум отделён от рассудка, но ещё не способен с соединением с сердцем. Молитва теперь не выходит из тела, а принимает круговое движение в верхней части груди, тем самым не растрачивая свою энергию.

 Если молящийся преуспевает в указанных раньше двух задачах: оторвать ум от рассудка и ведёт усердно брань против помыслов, если в этом проявляется настойчивость, то в какой-то момент, когда готовность приспеет, благодать Божия может преобразовать молитву словесную в умную.    

 Внимание молитвы должно быть собрано в верхней части груди в области ключицы, или гортани или непосредственно в области сердечного места. При удержании ума в этой области постепенно пробуждается то, что называется сердечным откликом, молитве начинает сопутствовать сочувствие сердечное. Духовное сердце отзывается чувством на молитвенную мысль. Начинает создаваться и укрепляться умно-сердечная связь. Молитва на стадии умной приобретает новые качества, первое то, что она теперь может звучать в уме безсловесно. Слова молитвы в уме могут не произноситься, но только мыслится, исчезает потребность мысленно их выговаривать. На стадии словесной молитвы мысль беззвучно в уме проговаривается словами. При этом можно заметить, что мышцы речевого аппарата получают нервные импульсы, испытывают едва заметные микронапряжения, того же характера, как и при произнесении этого слова вслух. Так мы обычно неслышно говорим про себя. Другое в умной молитве, здесь не надо говорить, но только думать. В чём это выражается: в мышцах артикуляции больше не возникают никаких напряжений. Между мышцами и тем что мы думаем нет никакой нервной связи. Молитвенная мысль начинает звучать легко и непринуждённо словно льётся сама собой, а содержание молитвы просто осознается как чистая мысль. Такое состояние нам знакомо из обыденной жизни, когда приходит мысль, например, о каком-то в важном деле. Мысль та скоротечна, но она объемлет весь объём информации как, куда и что предстоит в этом деле сделать, описывает общую картину за очень короткое время. Информацию мысли, свёрнутую как бы в свиток, если разворачивать и описывать все по пунктам в словах, то это займет некоторое время. При произнесении Иисусовой молитвы слова не проговариваются, а вся фраза разом, единым помышлением, смысл молитвенной фразы просто осознается умом одномоментно. Это единое помышления содержит в себе молитву в свернутом виде как свернутый свиток, а содержание его нам известно и нет нужды этот свиток разворачивать. Еще одно преимущество умной молитвы это, то что внимание может удерживаться на двух планах. Можно удерживать умную молитву в груди и одновременно слушать церковные молитвы, что даже помогает более полнее переживать богослужение.