Общины и общинно-государственное устроение

Общинно-государственное устроение подразумевает, прежде всего, наличие либо восстановление общин, обеспечивающих построение государства объединением сообществ и их территорий, при этом общины должно рассматривать не как отдельные единицы, строительные кирпичи, индивидуальные поселения или группы людей, а как общности, живущие по единым законам, связанные определенным сплачивающим порядком; на Руси - Русским порядком. Общинно-государственное устроение делает людей хозяевами на своей земле, возвращает власть в руки народа, позволяет им организовывать жизнь самостоятельно, в соответствии с заветами предков, нормами Божественной справедливости - в Ветхом Завете все четко расписано.

При возрождении Русского порядка восстановление общин и общинно-государственного устроения является делом первоочередным и безотлагательным. Общины формируют из разложенного в биомассу населения общность, единый организованный народ, обладающий своей структурой, выборными руководителями, национальными интересами, силой и волей по их обеспечению. Общины, по сути, являются минигосударствами функционирующими по общим, принятым на Руси, правилам и принимающими на себя ответственность за свою судьбу, за всё происходящее на своих территориях. Общинники сами избирают себе все необходимые органы власти, дают и лишают гражданства; общины являются школами жизни, закладывающими нормы поведения, мотивацию, духовные ценности, основы государственного мышления, а также школами государственного управления - в общинах осуществляется подготовка и отбор управленческих кадров, выдвижение наверх лучших, наиболее подходящих для руководства и решения возникающих вопросов при обеспечении общественных и государственных интересов. Каждый государственный служащий, чиновник, руководитель, в качестве проверки, должен начинать карьеру с низового, общинного уровня, пройти через работу в общине, показать себя там, быть одобренным общинниками, а далее двигаться вверх по служебной лестнице, получая соответствующие рекомендации и поддержку на каждом уровне.

Эффективность организации общества и управления экономикой при общинно-государственном устроении, безусловно, выше, чем при безобщинном (конечно, если под эффективностью понимается удовлетворение запросов всего населения, а не количество нулей на счетах отдельных индивидуумов или даже отраслей в банке). Например, в СССР, государстве могучем и богатом, но гнобившем русскую общину и Русский народ, не смогли наладить производства достаточного количества видиков, автомобилей и жвачки, настроить жилья, нашить джинсов, ликвидировать дефицит, что, в свою очередь, и привело к недовольству и крушению режима, страны. Это случилось потому, что в Союзе, при главенстве командно-административной системы, советско-партийные функционеры руководили так, как заблагорассудится им лично; а обратная связь была слабой, пожелания населения реально не учитывались, что неудивительно, если людей считают шестеренками, гайками и винтиками государственного механизма, то их никто и не слушает – кто ж к винтикам прислушиваться-то будет? Зато при общинно-государственном устроении общинники как граждане, как хозяева всё решают сами, по своему усмотрению; людям в общинах на местах всегда виднее, чем начальникам в центре, как у себя управлять, как свой коллектив выстраивать, чем местным органам власти заниматься, какие производства следует развивать, в каких направлениях двигаться, куда лучше инвестировать, что членам общины требуется для счастья на бытовом уровне и как эту нужную им радость обеспечить в сжатые сроки. Изложенным обуславливается необходимость восстановления и функционирования общин даже во времена мирные, стабильные и, тем более, их роль возрастает в периоды безвластия.

Эффективность Русского порядка определяется критерием «чтобы людям хорошо было»: в соответствии с заповедями Господними, по справедливости, чтобы каждый человек имел работу, производил что-то нужное общине и был обеспечен всем необходимым: жильем, одеждой, обувью, продуктами, медициной, обучением, возможностями для проведения досуга, отдыха, воспитания детей. При выполнении этого условия деньги, их количество, а даже и их существование особого значения не имеют. В противовес Русскому порядку, при капитализме, в царстве Мамоны, империи золотого тельца не благополучие, а количество золота или денежных знаков является главным показателем успеха, целью, затмевающей истинные ценности (любовь к Богу, к семье, к людям, созданным по образу и подобию Божьему, благополучие народа, Родины, здоровье населения, мир, созидание, семью, радость в доме, товарищеские отношения). Нынешние руководители отдают за бумажки, цифры на счетах за рубежом настоящие богатства народа: газ, нефть, зерно, металлы, древесину, при этом гробят отечественную экономику, разоряют население. Ей-ей там все не так просто – ну кто же станет свое добро ни за’что, ни про’что отдавать за бумажки?, с вопросом о том «зачем они это делают?» нам еще предстоит серьезно разбираться. Нам ни эти управленцы, ни их порядки, ни их интеграция, ни их мировой рынок не нужны - мы уподобляться индейцам, продававшим свою Родину за бусы, не собираемся. А вот при общинно-государственном устроении это и невозможно в принципе: когда земля и предприятия являются общинной, общенародной собственностью, то без разрешения общины никакой торгаш их не то, что продавать, но даже и приблизиться к ним не посмеет - права не имеет, будет наказан.