Не возможно, ради послушания Богу, пойти против Бога.

Как в данном случае мы определили, что муж вышел за пределы своих полномочий?

В данном примере и в этом роде нарушений это определить не сложно – нижестоящая инстанция власти не вправе отменить (изменить) решение вышестоящей инстанции. Поэтому это – превышение полномочий.

И мы вернулись к ранее изложенной формуле:

"должно повиноваться больше Богу, нежели человекам."

(Деян.5:29)

Если жена повинуется мужу не на основании Божьей заповеди, а по иной причине (это уже не христианская модель отношений), то такого конфликта не наступит, но может случиться иной конфликт. Например жена повинуется мужу, потому что он сильнее, то в этом случае жена может найти другую силу против силы мужа. Или жена почитает мужа, потому что он больше зарабатывает, то стоит только начать жене больше зарабатывать, как жена может претендовать на главенство в семье.

"Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем."

(Сир.26:24)

Если жена не повинуется мужу, (и это не христианская модель отношений).

       То подобная ситуация чревата постоянными конфликтами (если только муж не находится в послушании у жены). Равенство титулов порождает споры.

 

 

2. распоряжения по вопросам, не урегулированным прямыми Божьими повелениями.

 Но указание нижестоящей инстанции противоречит сути служения вышестоящей инстанции. При этом нужно быть уверенным в наличии такого противоречия.

Например, требование вступить в коммунистическую партию (атеистическую), или сжечь библию.

В подобных примерах не так чётко видны границы несовместимости и противоречия таких действий с верой в Бога, но суть та же, что и в, выше разобранном, варианте 1.

 

 

3. указание инстанции (ниже Христа и могущей согрешать) противоречит сути отношений с этой инстанцией.

Для чего мужчина и женщина вступают в брак, какова суть этих отношений?

Для лучшей совместной жизни, создания семьи. И если кто либо из супругов разрушает то, ради чего создан их союз и, что составляет его основу, то это не ставит другую сторону в прямой конфликт с Богом, но ставит перед решением вопроса – до какого предела пытаться сохранить (восстановить) брак, а после чего можно не пытаться сохранять, а после чего, и не надо пытаться сохранять то, чего может быть уже и нет (союз мужа и жены).

"Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает." (Мар.10:9)

И кто расторгает союз? Тот кто совершает формальные действия по его расторжению или тот кто совершил фактические действия разрушающие этот союз и что побудило другого оформить по праву, то что первый сделал по факту?

Вопрос этот объёмный и стоит отдельного подробного рассмотрения.

 

В настоящем же труде коснёмся предела власти и конфликта властей.

Муж требует (и этим сам совершает) нечто противное основам и цели брака.

И жена перед выбором:

1. сохранять видимость брака и пытаться восстановить его суть;

2. не сохранять видимость того, чего суть разрушена, и тяготит обман и грех мужа.

Мужа, который своими действиями отказался от своего статуса мужа.

В этом случае решение вопроса за женой. В каждом случае индивидуально в зависимости от того, что произошло, как это жена воспринимает, и чувствует ли в себе силы и долг бороться за исправление. Это решение и ответственность жены, в соответствии с её внутренним чувством, оценкой своих сил и понимания воли Божией в этом вопросе.

Это вопросы по которым не просто чётко определить волю Божию. Когда Бог не требует этого подвига и труда, но и не запрещает. И как поступить – это выбор в соответствии с духовным ростом, разумением и силами каждого индивидуально.

 

4. указание инстанции (ниже Христа и могущей согрешать), тяжко для исполнения, но не противоречат сути и основам брака.

Здесь важны следующие обстоятельства:

4.1. тяжкие указания, вызванные тяжкими обстоятельствами, и муж сам совершает труд и несёт на себе тяжесть.

Это не легко, но в этом варианте нет основания для неповиновения. Впрочем и это зависит от того, кто, что в состоянии выдержать.

Пример – жена Иова.

"И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри *

(* Этот стих по переводу 70-ти: По многом времени сказала ему жена его: доколе ты будешь терпеть? Вот, подожду еще немного в надежде спасения моего. Ибо погибли с земли память твоя, сыновья и дочери, болезни чрева моего и труды, которыми напрасно трудилась. Сам ты сидишь в смраде червей, проводя ночь без покрова, а я скитаюсь и служу, перехожу с места на место, из дома в дом, ожидая, когда зайдет солнце, чтобы успокоиться от трудов моих и болезней, которые ныне удручают меня. Но скажи некое слово к Богу и умри.)."

  (Иов 2:9)

 

4.2.тяжкие указания, вызванные прихотью и порочностью мужа.

Вариант 4.2. решается аналогично варианту 3.

 

Часть не оконченного труда,

совершённого по общению с Алексеем.

Валера.