Официальным документом, который до сих пор сохранился,

(19)

Епископ Фульк назначил брата Доминика и
его спутников проповедниками в епархии Тулузы. Они должны были искоренять ересь, бороться с пороком,
учить вере и воспитывать людей в добрых нравах. Для достижения этой цели они предложили путешествовать
пешком, религиозно практикуя евангельскую бедность и проповедуя христианскую истину. Епископ Фулкес согласился

проповедники и те, кто присоединится к ним, получат часть церковной десятины, необходимой для их нужд,
с условием, что в конце года они восстановят то, что не использовали. Таким образом, он чувствовал себя обязанным
заботиться о тех, кто выбрал евангельскую бедность для Христа и трудился словом и примером, чтобы
обогатить других небесными дарами. Среди потребностей, на которые они должны были бы направить эти средства,
Иордан Саксонский назвал книги первой важности.

(20)

Таким образом, название, должность и средства
, которые в скором времени должны были составить Орден Проповедников, были четко определены в
официальном документе епископа Фулька. Несколько месяцев спустя

(21)

Святой Престол просто распространил на Вселенскую
Церковь институт, который Фульк создал в своей епархии, позаимствовав не только мысль,
но даже, так сказать, саму формулу его указа.

В то время как Фулькес создавал духовную структуру для проповеди в своей епархии,
создавался и материальный фундамент. 25 апреля Питер Сейла, богатый городской буржуа, разделил свое имущество со
своим братом. Святому Доминику и его преемникам он подарил свой собственный дом, одно из самых красивых
зданий города, где уже была создана община новых проповедников. Наконец, он сам присоединился к
группе миссионеров.

(22)

В то время проповедников в Тулузе должно было быть семь человек, в соответствии с планом Доминика по
их доктринальному обучению они посещали лекции Александра Ставенсби, которого Фульк должен был поставить
во главе своей епископальной школы, чтобы соответствовать академическим декретам Третьего Латеранского собора
(1179) и, как уже говорилось, dermonstrate . соблюдена, мера, которую следующий собор (Четвертый
Латеранский) вновь введет в действие и определит. Мастер Александр, который впоследствии стал профессором в Болонье
а позже епископ Ковентри (1224-38) во сне увидел, как появились семь звезд, взошли на небеса и
увеличились в размерах, осветив весь мир. На следующее утро Доминик и шесть его товарищей
пришли к нему и заняли свои места среди его слушателей.

(23)

Основание апостольских миссионеров Тулузы ознаменовало шаг на пути к созданию организации
проповедников в соответствии с евангельским духом для служения христианскому обществу. Желания
Иннокентия, Диего де Асебеса, святого Доминика и епископа Фулькеса приближались к осуществлению. В
начале сентября 1215 года Фульк, служитель церкви Тулузы, и Доминик,
служитель проповеди, как они называли себя в своих официальных документах.,

(24)

Отправляемся на Четвертый

Латеранский собор.

ХРОНОЛОГИЯ (1204-8)

(25)

Определенные

Вероятный

Судебная комиссия Диего в епархии Асторги

Января 1204 года

Первое путешествие в Марши

лето
1204 года?

Диего в Кастилии (?)

Декабря 1204 г.

Февраля 1205 г.

Второе путешествие в Марши

лето,
1205 год?

В Риме

зима,
12056 год

В Монпелье

1206

конец мая
Споры в Сервиане, Безье, Каркассоне и отъезд Петра
Кастельно

1206

Июнь-Июль

Генеральный директор C î teaux

Сентября 1206 г.

Петр Кастельно подписывает мир в Вильневе

Октября,

1206

DisputeatMontr é al

конец марта,
начало апреля,

1207

Прибытие дюжины настоятелей

Апрель 1207 года

Первая хартия Пруйля

Апреля 1207 года

Мирные инициативы в Провансе Петра Кастельно

Конец апреля,

1207

Настоятель святой горы. Мари в Памье

Июня

1207

Гай из Сернаи в Каркассоне

Июня

1207

Смерть Рауля де Фонтфруа

Июля 1207 года

Первый отъезд цистерцианцев

1207

Июль

Диего в Памье

1207

Август

Арнольд отправляется в Марсель

Августа 1207 года

Диего в Испании

1207

Октябрь

Отъезд большинства настоятелей

1207

Октябрь

Смерть Диего

30 декабря 1207
года Убийство
Петра Кастельно

Января 1208 года

Примечания

1 Хронология 1205-8 годов представляет серьезные трудности; почти каждый историк пытается создать
новую систему. То, что сделал отец Мандонне, умело проработанное, казалось приемлемым.
Однако сейчас мы чувствуем, что должны подвергнуть это сомнению, как и в случае с Шибеном. См. Таблицу в конце этой главы.

Возможно, 1204-5.

См. стр. 355 и далее.