Мир поделен между зевсом и его братьями

Наконец, три брата – Зевс, Посейдон и Аид – поделили между собой мир, бросив жребий. Зевсу досталось небо, Посейдону – море, Аиду – царство мертвых (Аполлод. I 2, 1). Олимп и земля должны были стать общим владением всех братьев. Но в действительности Зевс оказался верховным владыкой. Он роздал семье олимпийских богов разные уделы (Гес. Теог. 885), то есть наделил всех твердо установленными функциями, сохранив за своими союзниками прежние их владения. Так, например, верный Зевсу титан Океан благодаря своей мудрой осторожности не участвовал вообще в титаномахии и остался владыкой вод, омывающих землю.

Сам Зевс вершил высшую власть, простирая ее на Олимп и землю и используя авторитет главенства над братьями.

Судя по эпитетам Зевса – "Земляной" (Хтоний), "Подземный", он, видимо, некогда объединял в себе функции жизни и смерти, обладая и землей и подземным миром. Вообще в биографии Зевса много архаического, особенно в мифах, связанных с пребыванием Зевса‑младенца на Крите. А в Дельфах, например, был якобы центр земли в виде фетиша, камня под названием Омфал, то есть Пуп, который считали пупом младенца Зевса или камнем, проглоченным Кроносом, и всячески ему поклонялись.

61. Омфал в Дельфах. V в. до н. э

В классической мифологии Зевс – божество светлое, дневное. Недаром имя его (судя по индоевропейскому корню) означает "светлое, дневное небо" (ср. лат. dies – день, divus – божественный, греч. Dzeys).

Мир приобретает под владычеством Зевса вполне упорядоченное единство, по праву называясь космосом (греч. cosmos – порядок, красота), который вполне может быть противопоставлен безмерной, бесформенной разверстой бездне Хаоса. Вселенная в классической мифологии напоминает по форме яйцо, в равной мере сплюснутое на полюсах. На одном из них – Олимп, смыкающийся с эфирными высями, огненной разреженной материей, то есть верхнее небо. На другом – глубина Тартара, проросшего корнями земли и моря, вечный мрак нижнего неба. Посредине это яйцо как бы перерезано пополам тонким диском земли, на которой живут люди. Над землей – воздушные пространства, где веют ветры. Над землей встает Эос – заря, днем ходит солнце – Гелиос, двигаясь с востока на запад и ночью переплывая в золотом челне через реку Океан, чтобы снова взойти на востоке. Ночью земля освещается луной – Селеной и бесчисленными звездами.

62. Плутонион в Элевсине. 'Вход в Аид'

На земле текут реки и источники, зеленеют леса, цветут цветы и поля, на ней возвышаются горы, ее омывает бескрайнее море.

63. Плутон и Персефона. Роспись килика Мастера Кодра. Около 440 г. до н. э. Лондон. Британский музей

Под землей – царство смерти, где во дворце со своей супругой, дочерью Зевса Персефоной, обитает мрачный бог Аид и куда приходят после смерти души умерших. На земле существуют места, таящиеся в глубоких пещерах (а пещера – всегда связь земли и подземного бытия), откуда ведут пути к царству мертвых. Они на крайнем востоке, где‑то в Киммерии (возможно там, где наша Таврида), на крайнем западе, где закатывается солнце (а запад – закат, и есть смерть), у потока Океана вблизи сада Гесперид – нимф заката (яблоки, там зреющие, дают богам вечную молодость) и, наконец, поближе к людям, на древней италийской земле, у Кум, где обитает в пещере пророчица Аполлона – кумекая Сивилла и где в священном лесу золотая ветвь Персефоны, сорванная героем, открывает вход в мир небытия (Верг. Эн. VI 136‑148), так что род человеческий или, как его называли древние, "однодневки" ("эфемериды") живет на земле, ощущая неизбежную связь со смертью. Только герой, да и то не всякий, может с ней побороться и преодолеть ее.

64. Богиня Нике. Фрагмент фриза алтаря Зевса в Пергаме