Я омываю тебя молоком. Оберегай меня, как мать (190).

Произнеся три биджи и мула‑мантру, пусть он скажет мантру:

Сегодня я омываю тебя простоквашей. Устрани жар этого земного существования (191).

Повторив еще раз три биджи и мула‑мантру, пусть он скажет мантру:

О Податель радости всем существам!

Я омываю тебя медом, дай же мне радость (192).

Повторяя мула‑мантру таким же образом и мысленно произнося пранаву и савитри, ему следует сказать мантру:

Я омываю тебя гхи, любимым богами, который – долгая жизнь, семя и храбрость. Оберегай меня от болезней, о Владыка! (193)

Снова повторив мула‑мантру, а также вьяхрити и гаятри, следует произнести мантру:

О Девеша! Я омываю тебя сладкой водой, исполни мое желание (194).

Повторив мула‑мантру, гаятри и Варуна‑мантру, следует сказать мантру:

Я омываю тебя кокосовой водой, которая создана Вндхи [Брахма. ], священна, приятна божествам, охлаждает и чужда миру [Алаукика. ].

Я кланяюсь тебе (195).

Теперь следует с гаятри и мула‑мантрой омыть божество соком сахарного тростника (196).

Повторив кама‑биджу, Тару, савитри и мула‑мантру, следует омыть божество с мантрой:

Будь хорошо омыт водой, которая благоухает камфарой, ароматным алое, шафраном, мускусом и сандалом. Радуйся и даруй мне наслаждение и освобождение [Бхукти и мукти.] (197).

Омыв таким образом Владыку мира восемью полными кувшинами (воды и т.д.), его вносят в комнату и устанавливают на предназначенное для него место (198).

Если изображение таково, что его нельзя омыть [Например, глиняное изображение. ], вместо него следует омыть янтру, мантру или шалиграма‑шилу и поклониться им (199).

Если нет возможности омыть божество так, как было описано выше, следует омыть его восемью, семью или пятью кувшинами чистой воды (200).

О размерах и пропорциях кувшина [Гхата.] уже говорилось, когда речь шла о чакрапудже. Такой кувшин подходит для всех обрядов, которые описываются в агамах (201).

Далее следует почтить Махадэву [Обычно это эпитет Шивы. Но в данном случае этим именем называют то божество, которому посвящается храм, поскольку божество, для которого проводится каждый конкретный обряд, возвышается над другими. ] в соответствии с предписаниями, относящимися к его пудже. А теперь я расскажу о подношениях. Внимай же мне, о Махадэви! (202)

Сиденье [Асана. // ² Свагата. // ³ Падья. // ⁴ Рис, трава дурва, цветы и т.п. // ⁵ Ачаманья // ⁶ Смесь простокваши, гхи и меда, которая предлагается почетным гостям (см. главу 10). // ⁷ Снания. // ⁸ Вандана. // ⁹ Они называются шодашопачара. Сравните этот список со списком из 6‑й главы и обратите внимание на порядок предметов. Там пуджа описывается как рахасьяпуджа, или тайная пуджа. // ¹⁰ Благовония. ], приветствие², вода для омовения ног³, аргхья⁴, вода для полоскания рта⁵, мадхупарка⁶, вода для питья, вода для омовения⁷, одежда и украшения, благовония и цветы, светильники и ароматические палочки, пища и хвалебные слова* – это шестнадцать подношений⁹, необходимых для поклонения богам (203‑204).

Падья, аргхья, ачамана, мадхупарка, ачамья, ган‑дха¹⁰, пушпа [Цветы. // ¹² Ароматические палочки. // ¹³ Светильники, // ¹⁴ Пища. // ¹¹ Десять подношений. // ¹⁶ Пять подношений. // ¹⁷ Пхат. ], дхупа¹², дипа¹³ и найведья¹⁴ известны как дашопачара¹⁵ (205).

Гандха, пушпа, дхупа, липа и найведья – это панчопачара¹⁶, которые используются при поклонении божествам (206).

Принадлежности пуджи следует окропить водой из аргхьи с астра‑мантрой¹⁷ и почтить их благовониями и цветами, при этом следует назвать каждый предмет в отдельности (207).

Мысленно произнеся мантру, которую я сейчас скажу, а также мула‑мантру и имя божества в дательном падеже, следует повторить слова дарения (208).

Я рассказал Тебе о посвящении божеству вещей, которые ему жертвуются. Ученый человек жертвует предметы божеству именно таким образом (209).

Описывая поклонение Адья‑дэви, я рассказывал о том, как подносить падью, аргхью и т.п. и как жертвовать карану (210).

А теперь, о Возлюбленная, выслушай мантры, которые еще не произносились. Эти мантры читаются при подношении асаны и других предметов (211):

[О Дэва!] Ты пребываешь во всех существах! Ты – самая сущность всего живого! Я подношу тебе это сиденье, чтобы ты сидел на нем. Я кланяюсь тебе снова и снова (212).

О Девеши! Пожертвовав таким образом прекрасную асану, жертвователь складывает руки и просит божество прийти (213).

[О Дэва!] Даже боги обращаются к тебе, чтобы получить желаемое. Но я так легко добился твоего благотворного присутствия здесь. Я кланяюсь тебе, о Верховный владыка! (214).