Система объективного идеализма Гегеля.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - нем. философ, объективный идеалист, представитель нем классической философии. Система Гегеля строилась на понятии духа, абсолюта, тождества бытия и мышления. Объективный идеализм считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.

Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. В развитом виде содержание системы абсолютного (объективного) идеализма Гегеля остоит в следующем: В основе всех явлений природы и общества лежит абсолютное, духовное и разумное начало «абсолютная идея», «мировой разум» или «мировой дух». Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, а точнее, в самопознании.

Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей: 1. Наука Логики. 2. Философия природы. 3. Философия духа.

Наука логики: Одна из основных проблем- проблема соотношения природного бытия и того мира, который представлен в нашем сознании. Чистое бытие бессодержательно. Оно не отличается от чистого ничто, а значит оно – бытие ничто. Первое понятие сразу же переходит в противоположное. Бытие становится ничем; но, с другой стороны, и ничто, поскольку оно мыслится, не есть уже чистое ничто: как предмет мышления оно становится бытием (мыслимым). Таким образом, истина остаётся не за тем и не за другим из двух противоположных терминов, а за тем, что обще обоим и что их соединяет, именно за понятием перехода, процесса «становления». Истина – в процессе. Но и процесс – это процесс чего-нибудь: что-нибудь из бытия переходит в ничто, то есть исчезает, и из ничто переходит в бытие, то есть возникает. Значит, и понятие процесса, чтобы быть истинным, должно пройти через самоотрицание. Учение о бытии (в широком смысле) и учение о сущности составляют две первые части гегелевской логики (логика объективная). Третья часть есть учение о понятии (в широком смысле), или логика субъективная, куда включаются и основные категории обыкновенной формальной логики (понятие, суждение, умозаключение).

Если посмотрим на философию Гегеля, он идеалист, признает сущ некой идеальной сущности, абсолюта. Есть абсолют, некий высший разум, мир некое иное бытие этого абсолюта, предстал в качестве мира природы. Абсолютная идея, развиваясь, обнаруживается в разнообразных формах жизни. Абсолютный разум – это Бог. Множество вещей – это реализация каких-либо понятий. Они саморазвиваются, порождают новые понятия. Понять любое явление жизни-значит усмотреть логическую необходимость его существования. Логическую или разумную связь этой формы со всеми другими формами. Отсюда по Гегелю весь мир принимает форму стройной логической системы идей. С точки зрения Гегеля, абсолютная идея-некий мыслящий себя субъект. Понять что-то - значит выразить в понятиях, и вы это можете сделать так как сами являетесь идеями.

Ф природы: Логика переходит в философию природы, состоящую из трёх наук: механики, физики и органики, из которых каждая разделяется на три. В механике вообще преобладает материальная сторона природы; в физике выступают на первый план стихии, физ процессы; в органике – минералы, животные и растения. В своем развитии абсол идея воплощается в природе, как бы пронизывает ее, шествует, принимая на себя различные матер формы,одна форма сменяет другую. Природа не развивается, она лишь пассивный материал, через который идет абсолютная идея. В результате возникновения органической жизни возникает человек.

Ф духа: Учение об умственном развитии человечества вообще. Учение о развитии индивидуального и общ сознания, об умственном общении чела. Чем чел отличается от всех- способность к самопознанию. Осущ самопознание мы пытаемся раскрыть в себе свою сущность. Третья главная часть гегелевской системы — философия духа — сама разделяется на три части. Субъективный дух, рассматривается как зависящий от природы в характере, темпераменте, различиях пола, возраста, сна и бдения и т. п.; всем этим занимается антропология. Представляется в своем постепенном восхождении от чувственной уверенности через восприятие, рассудок и самосознание к разуму. Это феноменология духа. И еще рассматривается психология как самораскрывание духа. В объективном духе рассматривается право и история. Право как осуществление воли. История – процесс развертывания абсолютной идеи. История чела и его развития- процесс от низшего к высшему, от простого к сложному, преодоление старого и приобретение нового прогрессивного. Изначально чел не знает что он свободен, но в процессе истории, познаёт и становится свободным. Эпохи осознания свободы: первая- восточная(культура где чел не осознает собственной свободы, поэтому Гегель отказ в статусе философии), вторая античная(свободен хоть и рабское сознание, которое преодолевается), третье германская или христианская(именно в этом мире происходит осознание человеком собственной свободы в рамках государства). Свобода проявл в формах права, морали и нравственности. А нравственность – в семье, гражд обществе и гос-ве. Гос-во – высшая разумная сила общества. Абсолютный дух – это искусство (абсолют в форме образа), религия (чувственное представление об абсолюте) и философия (позволяет выразить дух в форме понятия).