Вера в мучения и наслаждения в могиле.

Говорит имам Аль Барбахар: «И так же необходимо верить человеку в наличие мучений в могиле, а так же двух ангелов Мункара и Накира, (которые будут задавать вопросы человеку о его религии, Господе и Пророке)».

Комментарий:

Мучения в могиле, основа мучений в могиле для неверующих, и так же для грешных мусульман из тех для кого захочет Всевышний Аллах это наказание. И доводов на наличие мучений в могиле мы приводили множество во время разбора «иктисад филь итикад» и «люматуль итикад».

И здесь мы еще приведем еще один дополнительный довод, это слова Всевышнего Аллаха: «А тот, который отвернётся от Моего напоминания, то ему будет тесная жизнь». (Сура Та Ха аят 124).

Приходит от Абу Хурейры у ибн Хибана, то, что этот аят был ниспослан о мучениях в могиле. «Кто отвернется от моего напоминание», то ему будет тесная жизнь в могиле, то есть могила сожмет его и будет ему тесной.

Хадисов, которые утверждают мучения в могиле, более ста хадисов.

Тот, который отрицает или отвергает эти хадисы, (делая тауиль) то есть говорит, что под этими хадисами подразумевается это, а не то, типа есть, другие смыслы понимают под этими хадисами, то этот человек заблудший, нововведенец.

А тот, который отрицает эти хадисы, при этом считая их достоверными и понимая, что под ними имеется в виду прямой смысл именно мучения в могиле, тот является кафиром (неверующим).

Могила является в первой ступенью ахира (жизни после смерти), то есть первое, что встретит человек из ахира, это могила.

Также мы говорили, что мучения в могиле касаются как души человека, так и его тела.

Вопрос: Как оно должно касаться тела человека, если его нет (он истлело)?

Ответ: Мы говорим этот потусторонний мир, как там все происходит, знает лишь Всевышний Аллах, наш разум не способен это постичь.

Связь души с телом бывает пяти видов:

1 Связь души с телом в животе матери, то есть придет ангел и вдует в человека душу по приказу Всевышнего Аллаха и связь души человека с телом (ребенка) во чреве матери.

2 Душа с телом человека (после рождения) связана определённым образом.

3 Во сне. Всевышний говорит, что Он забирает души человека во сне. Но это не означает, что она отходит от человека так же как отходит душа от мертвого человека. Довод на это то, что если этого человека разбудить, то он просыпается, то есть душа возвращается на место. Но несмотря на всё это Всевышний забирает душу человека во сне, но все равно у души остается какая то связь с телом человека.

4 В могиле есть определенная связь между душой человека и его телом. Как раз в этом вопросе мучение и наслаждение. То есть мы говорим не только о «азабуль кабр» (наказание в могиле), есть еще и «наиму кабр» - наслаждение в могиле. А есть еще «фитнатуль кабр» - смута в могиле – это задавание трех вопросов.

5 В ахира (в следующей жизни после воскрешения). Эта связь будет не такая, как в этой жизни. У неё уже будет свой вид и образ. Как это будет происходить, знает лишь один Всевышний Аллах.

Что касается Мункара и Нанкира, то довод на это мы уже приводили либо в книге «иктисад уаль итикад» или в «люматуль итикад». И этот хадис мы говорили, что два ангела, которые будут задавать вопросы человеку, их будут звать Мункар и Накир.

[Примечание редактора стенограммы]:

Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «После завершения погребения покойного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно (некоторое время) стоял у его (могилы) и говорил: “Молите (Аллаха) о прощении для вашего брата и просите, чтобы (Он его) укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы” ». Передали Абу Дауд, 3221; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/526; аль-Бейхакы в «аль-Кубра», 4/56; ад-Дыя в «аль-Мухтара», 1/528. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 945.

Эти два ангела придут и спросят человека: «Кто твой Господь?! Какая твоя религия?! Кто твой пророк?!» Аллах Всевышний сказал: «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни [во время смерти и при допросе ангелами в могиле]. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожелает». (Сура Ибрахим, аят 27).

Что касается упоминания имен этих ангелов, то об этом говорится у имама ат-Тирмизи (№ 1071). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи», 1/544. Этот вопрос касается уже испытания в могиле (фитнату-ль-кабр), а не блаженства и наказания в ней.

[Конец примечания].

Кабр (могильная жизнь) чем отличается от ахира, хоть они и являются частью ахира, но связь души и тела человека в могиле и в судный день - различны. То есть, когда он будет в могиле, он будет мёртвый, живет потусторонней жизнью, не такой, какой он будет жить в судный день. Но и не такой, какой он жил в этой мирской жизни, то есть связь, другая, между душой и телом в могиле и она отличается от той связи, которая будет между душой и телом в судный день, поэтому они разделяются хоть кабр (могила) является первой ступенью ахира.