Связавшие и напавшие получают награду

Жаль, что я не знал этого раньше, потому что по какой-то причине «победа» мне казалась более подходящим словом, чем «связыва­ние». В семи посланиях в адрес семи церквей, написанных рукой Иоанна в книге Откровение, снова и снова используется слово «побеждающий». Это слово появляется во всех семи посланиях в виде команды (кроме вводной фразы «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам»). Более того, каждый раз при употребле­нии этого слова Иисус дает щедрое обещание всем побеждающим. Среди них такие обещания: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем» (Отк. 3:21). С самого первого раза, когда я прочи­тал книгу Откровение, я захотел стать побеждающим!

Кроме семикратного использования слова nikao в книге Откро­вение, Иисус использует его в остальной части Библии всего два раза. Один раз Он говорит о том, что делает, а в другой раз имеет в виду то, что должны делать Его ученики. Первое место мы нахо­дим в Евангелии от Иоанна (16:33): «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил [nikao] мир». Эти слова Иисус подтвердил Своей смертью на кресте, где, как позже сказал Павел, Он «отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, востор­жествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). Иисус сделал это, положив основание для последующей духовной войны. Но что остается де­лать нам?

Некоторые хотели бы думать, что поскольку Иисус «победил», нам можно просто покоиться в Нем. Он позаботится обо всех властях, начальствах и силах зла. Да, действительно, только Бог обладает полнотой силы и властью над злыми духами, но Он так­же решил позволить нам сыграть свою роль в высвобождении этой силы. В книге Откровение Иисус через долгое время после Своего распятия и воскресения дает верующим поручение «по­беждать». Единственный другой случай употребления этого сло­ва Иисусом, кроме Евангелия от Иоанна (16:33), мы встречаем в Евангелии от Луки (11:22), где Иисус учит Своих учеников тому, что они должны победить, или связать сильного. Давайте внима­тельно исследуем этот отрывок.

Разжать хватку Веельзевула

Фарисеи обвинили Иисуса в том, что Он изгонял демонов силой Веельзевула, божества-исцелителя аккаронского (см. 4 Цар. 1:2, 3, 6,16), демонического духа, которому поклонялись во времена Иисуса. Иисус, однако, сказал, что Он изгоняет их «перстом Божь­им» (см. Лук. 11:20), который есть Дух Святой. Здесь Веельзевул представлен как высокопоставленное начальство духовной тьмы (см. Мат. 12:24, 27; Map. 3:22; Лук. 11:15,18), находящееся в подчи­нении сатаны (см. Мат. 12:26; Map. 3:23, 26; Лук. 11:18). Он назван «князем бесовским», занимающим положение генерала армии, ко­мандующего солдатами, в то время как сатана играет роль главно­командующего всей армии. Вельзевул представляет собой одно­го из сильных в царстве зла. Так, Иисус говорит: «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение» (Лук. 11:21). Совершенно очевидно, самым большим сокровищем демонических сил являются души заблудших людей. Если сильный способен обеспечить безопасность «своего дома», тогда души этих людей останутся неспасенными. И тогда он одерживает победу!

Однако оружие сильного можно отобрать, «когда же сильней­ший его нападет на него и победит его» (ст. 22). «Сильнейший» — это Святой Дух, перст Божий. Но где сегодня Дух Святой? Он в нас! Иисус сказал: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Свя­той» (Деян. 1:8). Без Духа Святого Иисус не стал бы приказывать нам «побеждать», но, учитывая, что мы имеем силу Духа Святого, Иисус утверждает: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Иоан. 14:12). Вот почему мы обязаны «связывать сильного». «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах» (Мат. 16:19).

В течение семи дней поста и молитвы миссионеры из «Every Home for Christ» на Соломоновых островах связывали в духовном мире сильного, чьим драгоценным сокровищем были души лю­дей из племени квайо. Посредством ходатайства стратегического уровня они отняли у духовных начальств их демоническое оружие и освободили пленных, и поэтому народ квайо впервые смог ус­лышать Евангелие Христа.

Разрушение твердынь

Мне нравится, как Дик Истман рассказывает, что через ходатай­ство стратегического уровня миссионеры, решившие проповедо­вать народу квайо, «насчитали восемьдесят семь твердынь, кото­рые они определили и с которыми разобрались в молитвах». Здесь уместна ссылка на Второе послание к Коринфянам (10:4), где Па­вел говорит: «Оружия воинствования нашего не плотские, но силь­ные Богом на разрушение твердынь». Далее Павел утверждает, что твердыни подразделяются на два вида: это (1) «замыслы» (гречес­кое logizomai) и (2) «превозношение» (hypsoma) (2 Кор. 10:5).

Многие люди допускают неточности в понимании природы твердынь, потому что не обращают внимания на эти две катего­рии. «Замыслы» — это твердыни, укоренившиеся в разуме чело­века, в его мировоззрении, решениях или выборе, будь то отдель­ные люди или группы людей, такие как правительства, например. Когда правительство Соединенных Штатов решает нарушить священный договор, ранее подписанный с индейцами племе­ни сиу, этот поступок немедленно создает твердыню, которую враг использует до тех пор, пока эта твердыня не уничтожается. Я подробно обсуждаю эту тему в пятой главе: «Власть исцелить прошлое».

«Превозношение» — это такие духовные начальства, как, на­пример, территориальные духи. Они не берут свое начало в че­ловеческом разуме, но находятся в невидимом мире тьмы. «The New International Dictionary of New Testament Theology» утверж­дает: «Новозаветное употребление слова hypsoma, возможно, от­ражает астрологические идеи и потому считается космическими силами... силами, направленными против Бога и стремящими­ся вторгнуться и встать между Богом и человеком». Миссионеры из «Every Home for Christ» успешно нейтрализовали восемьдесят семь «превозношений» или твердынь на Соломоновых островах посредством семидневного ходатайства стратегического уровня.