ПреемственныйсписокправославныхиерарховКонстантинопольскойиРусскойЦеркви.

№	Иерарх	Времявступления
	АндрейПервозванный, Апостол
	Стахим, изучениковХристовых (октября 31)
	Онисим
	Поликарп
	Плутарх
	СедекионилиСедекия
	ДиоменилиДиоген
	Елевферий
	Феликс (св. апреля 15)
	Афиноген
	Евзоий
	Лаврентий
	Алипий
	Пертинакс
	Олимпиои
	Марк
	Кириак I (изКирилльак)
	Кистин (КастинилиКонстантин)
	Тит (июля 4), (Трат) Тарат
	Домитиан (Дометий), Димитрий
	Пров (святый)
	Митрофан I
	Александр I (августа 30)
	Павел I Омологит
	Евсевий
	Павел I (вовторойраз)
	Македоний (арианин)
	Павел I (втретийраз)
	Македоний (вовторойраз)
	Павел I (вчетвертыйраз)
	Македоний (втретийраз)
	Евдоксий
	Евагрий
	Димофил, еретик
	Григорий I Богослов
	Нектарий I, партиархКонстантинопольский, окт. 11
	Иоанн I Златоуст
	Арсакий
	Аттик
	Сисинний I
	Несторий, еретик
	Максимиан
	Прокл (октября 24)
	Флавиан, блаженный
	Анатолий (июля 31)
	Геннадий I
	Акакий
	Флавитас, Фраитас, Фравита, Флавиан, еретик
	Евфимий (Всехвальный)
	Македоний II
	Тимофей
	Иоанн II, Каппадокиец
	Епифаний
	Анфим, еретик
	Мина
	Евтихий
	Иоанн III
	Евтихий (вовторойраз)
	Иоанн IV, постник
	Кириак II
	Фома I
	Сергий I
	Пирр I
	Павел II
	Пирр (вовторойраз)
	Петр, еретик
	Фома I Погонат
	Иоанн V
	Константин I
	Феодор I
	ГеоргийКипрский
	Феодор I (вовторойраз)
	Павел III
	Каллиник I
	Кир
	Иоанн VI
	Герман I (мая 3)
	Анастасий, иконоборец
	Константин II
	НикитаКастрат
	Павел IV
	Тарасий
	Никифор I (июня 2)
	Феодор, иконоборец
	Антоний I, иконоборец
	Иоанн VII Синкел
	МефодийОмологита
	Игнатий
	Фотий
	Игнатий (вовторойраз)
	Фотий (вовторойраз)
	Стефан I Порфирородный
	Антоний II
	Николай I, мистик
	Евфимий I Синкел
	Николай I (вовторойраз)
	Стефан II
	Трифон
	Феофилакт
	Полиевкт (февр. 6)
	Василий I Скамандрин
	Антоний III Студит
	НиколайХрисоверг	984-996

ПатриархНиколайХрисовергпоставилпервогонашегомитрополитаКиевского

	Михаила I	988-991
	Лев I	991-1007
	Иоанн I	1008-1035
	Феопемпт	1035-1049
	Кирилл I	1050-
	Иларион	1051-1054
	Ефрем I	1055-
	Георгий I	1067-1077
	Иоанн II	1077-1089
	Ионаа III	1089-1091
	Ефрем II	1092-1097
	Николай	1097-1102
	Никифор I	1103-1121
	Никита	1122-1126
	Михаил II	1127-1145
	КлиментСмолятич	1147-1154
	Константин I	1155-1159
	Феодор	1161-1163
	Иоанн IV	1164-1166
	Константин II	1167-1177
	Никифор II	1182-1198
	Гавриил	1198-
	Дионисий
	Матфей
	Кирилл II
	Иосиф I
	Кирилл III
	Максим	1283-1305
	Петр	1308-1326
	Феогност	1328-1353
	Алексий	1350-1378
	Пимен	1380-
	Киприан
	Дионисий
	Фотий
	Исидор
	Иона I
	МитрополитывГаличине:
	Феодорит	1345-1354
	Роман	1354-1362
	Киприан (вВильне)	1376-1390
	Григорий (вСмоленске)	1415-1419
	Герасим	1433-1435
	МитрополитыКиевскиеивсеяРуси
	Григорий II	1458-1473
	Мисаил	1474-1480
	ГалицкиеивсеяРуси:
	Симеон	1481-1488
	Иона II	1492-1494
	Макарий I	1495-1497
	Иосиф II	до 1503
	Иона III	1503-1507
	Иосиф III	1509-1521
	Иосиф IV	1523-1534
	Макарий IV	1535-1556
	Сильвестр	1556-1567
	Иона	1577-1579
	Онисифор	1583-1588
	Михаил	1588-1596
	ИовБорецкий	1620-1631
	Исаия	1631-1633
	Петр	1633-1647
	Сильвестр	1649-1657
	Дионисий	1658-1663
	Иосиф	1663-1676
	Антоний	1676-1679
	Гедеон	1685-1690
	Варлаам	1690-1707
	Иоасаф	1708-1718
	Варлаам	1722-1730
	Рафаил	1731-1747
	Тимофей	1748-1757
	Аресений	1757-1770
	Гавриил	1770-1783
	Самуил	1783-1796
	Ирофей	1796-1799
	Гавриил	1799-1803
	Серапион	1803-1822
	Евгений	1822-1837
	Филарет	1837-1857
	Исидор	1858-1860
	Арсений	1860-1876
	Филофей	1876-1882
	Платон	1882-1891
	Иоанникий
	Феогност
	Флавиан	1903*

* Книгаиздания 1910 года, потомуцепьиерарховостановленана 1903 году.

 

ОСвятостиЦерквиХристовой.

 

Вопрос: КакпонимаютхристианекачествоЦерквиХристовойПравославной?

ХристианеисповедуютЦерковьХристовуСвятою

Чтобыдатьточноевыяснениеэтогопонятия, необходимознатьпредварительно, чтозначитслово "святой".

Слово "святой" - по-еврейски "кодеш", по-гречески "апос", по-латински "санктус" - впервомипрямомсмыследолжнобытьпереведенопо-русски - отрезанный, выделенныйотземли, нелюдям, ноБогупринадлежащий.

Вопрос: Почемужеунассословомсвятойвсегдапреждевсегосоединяетсяпонятиебезгрешности?

Этопотому, чтослово "святой" всегдапреждевсегоприлагалоськБогу иозначалотопонятие, чтоБогестьСущество, какбыотрезанноеотмира, выделенноеотнего, неимеющеенедостатков (конечныхсвойств) мира, нонеизмеримовышемира, совершеннее. АтаккакБогбезгрешен, тоислово "святой" сталипониматьвсмысле - "безгрешный".

Вопрос: Естьлидоказательства, чтослово "святой" нетолькоозначаетпонятиебезгрешности, когдаприлагаетсякбезгрешномуБогу, ноозначаетещеивыделениечего-нибудьизрядаподобныхсебепредметов?

Всв. Писаниичастоназываются "святыми" ипредметынеодушевленные: говорится, например, "местосвятое" (Иис. Н. 5: 15); храмсвятой (Пс. 5:8); горасвятая (Пс. 47:2; 2 Петр 1:18 имножестводругихмест), водасвятая (Чис. 5:17), елейсвятый (Пс. 88: 21). Понятновсем, чтониместо, нихрам, нигора, нивода, ниелей, какпредметынеодушевленные, грешитьнемогут. Значит, слово "святой" прилагаетсякэтимпредметамвкаком-тодругомсмысле.

Место, называемоесвятым, именуетсятакпотому, чтооновыделено особымявлениемздесьБогачеловеку (Моисею - Исх. 3:5; Иис. Нав. 5:15) Храм называетсясвятым, потомучтоонвыделенизвсехстроений особымприсутствиемБожиим, Живущимвнем Господом (Мф. 23: 21) Гора, пословуБожию, свята, т.е. выделенаизвсехгорособеннымивеликимисобытиями. Вода свята, потомучтовыделенаизвсехводосвещающейееблагодатноймолитвой. Елейсвяттем, чтовыделенонособоймолитвойнадним.

ВэтомжесмыслепреждевсегоиглавнымобразомназываетсясвятоюиЦерковь (Еф. 5: 27), ичленыЦеркви (1 Кор. 1: 2).

Многоестьрелигиозныхобществ, новыделенноеизних, истинноеправедноеобществоестьЦерковьХристова.

Вопрос: Каксектантыпонимаютсловосвящ. Писания, чтоЦерковьХристовасвята?

Онидумают, чтосвятостьЦерквиХристовойвтомзаключается, чтоЦерковьсостоитизлюдейбезгрешных, атогоневидят, чтонасветенетниодногобезгрешногочеловека. Всемымногосогрешаем, говоритАпостолИаков (3:2), иАп. Иоаннпишет: еслиговорим, чтонеимеемгреха, обманываемсамихсебя, иистинынетвнас. (1 Ин 1:8). ДаиСпасительнаучилмолитьсякаждодневноОтцуНебесному: простинамгрехинаши (Лук. 11:4)

Вопрос: Вчемможнолегкообвинитьлжемудрствованиесектантовидоказатьим, чтоЦерковь, хотяисвята, нонеизбезгрешныхлюдейсостоит?

Нужнопоказатьсектантам, чтонетольконовозаветная, нодажеветхозаветнаяЦерковьназываетсявПисаниисвятою.

КогдаГосподьвыделилдляСебяизраильскийнарод, тоназвалегонародомБожиим(Суд. 20:2) инародомсвятым. ГосподьговорилобществуИзраильскомутак: еслибудетеслушатьсягласаМоегоисоблюдатьзаветМой, тобудетеМоимуделомизвсехнародов; тоесть, израильтяневыделяютсяизвсехнародов, ибо, продолжаетГосподь, Моявсяземля (Исх. 19:5)

Вопрос: КакжезаэтувыделяемостьИзраиляназываетГосподьобществоСвое?

ВыбудетеуМеняцарствомсвященниковинародомсвятым, -сказалГосподь (Исх. 19: 6) ТакжеивдругомслучаеБогподтверждает: будетеуменялюдьмисвятыми(Исх. 22: 31)

Поэтому-точитаемобизраильтянахивоВторозаконии (7:6): тынародсвятойуГоспода, Богатвоего, ивотпочему: тебяизбралГосподьБогтвой, чтобытыбылсобственнымегонародомизвсехнародов, которыеназемле. (ср. 14:2; 28: 9)

Иувидятнародыземли, чтоимяГосподанарицаетсянатебе, иубоятсятебя (Втор. 28: 10) Неговорится, чтонародыбудутудивлятьсябезгрешностиИзраиля, носвидетельствуя, чтоонибудутбоятьсявыделенностиипринадлежностиизраильтянБогу, имяКоторогонаИзраиле, называющемсяБожиимнародом, святымобществом. Всмыслевыделенностиизраильскогообществаговоритипсалмопевец: КогдавышелИзраильизЕгипта, домИаковаизнародаиноплеменного, ИудасделалсясвятынеюЕго, ИзраильвладениемЕго. (Пс. 113: 1,2). ТакжеипророкИеремияговорит: ИзраильбылсвятынеюГоспода (Иерем. 2:3), исв. ИоаннЗлатоуст, объясняяэтоместо, говорит: СвятИзраильГосподу, тоесть отделен дляГоспода (Злат. XII, 1147)

Вопрос: Нельзялиобществоизраильтян, называемоевсюдувсв. Писаниисвятым, считатьбезгрешным?

Нет, нельзя, потомучто, хотьисвятыбылиизраильтяне, ногрешилиониоченьмного, ивсюдуГосподьукоряетихзагрехи. ЗаветМой, говорилГосподь, онинарушили, хотяЯоставалсявсоюзесними(Иер. 31: 32)

Итак, обществоветхозаветное, хотяибылосвятымобществом, нонебылобезгрешным, аназывалосьтакимлишьвсмыслевыделенностиегоизвсехнародовдляГоспода. ВэтомжесмыслевыделенностиназываетсясвятоюиЦерковьновозаветная, обществоХристово.

Вопрос: ЕстьлипредсказаниевсловеБожиемовыделенииХристоваверующегообщества, Церкви, измножествадругихрелигиозныхобществ?

Есть. ПророкИсаиявсвоемпредсказанииоЦерквиХристовой, называетеегороюдомаГосподня, говорит: ибудетвпоследниедни, горадомаГосподня будетпоставленавоглавугор, ивозвыситсянадхолмами, ипотекуткнейвсенароды. (Ис. 2: 2, 3)

Такжеивкниге "ПесньПесней", гдеЦерковьХристоваизображенаподвидомневестыиженыцарской, говоритсяовысокомвыделенииЦерквиХристовой: естьшестьдесятцарицивосемьдесятналожницидевицбезчисла; ноединственная - она, голубицамоя, чистаямоя; единственнаяонауматерисвоей, отличеннаяуродительницысвоей. Увиделиеедевицы, ипревозносилиеецарицыиналожницы, ивосхвалялиее. (ПесньПесн. 6: 8-10)

Вопрос: ВчемжеПравославнаяЦерковьвыделяетсяизвсехрелигиозныхобществ?

ПервоесвойствоЦерквиХристовой, выделяющееееизвсехрелигиозныхобществ, то, чтоГлаваЦеркви - Христос (Еф. 1: 22).

Вобыкновенныхобществахглавенствуютлюди, какнапр., вЛатинскойвереглавенствуетпапаримский, вязыческихрелигияхглавенствуютжрецы, авправославнойЦерквиГлава - Христос. Этимнашеправославноеобществоивыделяетсяиздругихобществ.

Во-вторых, Церковьестьобщество, выделяющеесяучением, закономХристовым. ОбАпостолах, которыесоставилипервоначальнуюЦерковь, СпасительмолилсяОтцуНебесному: ЯпередалимсловоТвое... ОсвятиихистиноюТвоею: словоТвоеестьистина(Ин. 17: 14, 17)

ИстинаГосподнянаходитсявдомеБожием, которыйестьцерковьБогаживого, столпиутверждениеистины(1 Тим 3: 15) Значит, унас, вПравославнойЦеркви - научение, законХристов, истинаОтцаНебесного, авдругихобществах - законы, выдуманныелюдьми, напр.: влатинствезаконыутвержденыпапойримским, вобществебаптистовзаконывыдуманыНиколаемШторкомиФомоюМюнцером; улютеран - законывыдуманыМартиномЛютером; упашковцевучениесоставленоЯкубомШпенеромиВ. Пашковым; уадвентистов - ВиллиамомМиллером, ит.д. Унасже - законХристов; этимЦерковьХристоваисвята, этимонавыделяетсяиздругихобществ.

ТретьимотличиемЦерквиявляетcято, чтоонавыделяетсяруководствомСв. Духа, помогающегочленамЦерквиблагодатью. ЯумолюОтца, говорилГосподь, идаствамдругогоУтешителя, дапребудетсвами (т.е. систинно, православноверующимивНего) вовек (Ин. 14: 16) ЭтотДухСвятыйсошелнаЦерковьХристовувденьПятидесятницы, постоянноруководитЦерковью, научаявсемуивспоминаявсе, чтоговорилХристос (Ин. 14: 26; 15: 26; 16: 13-14).

ВдругихобществахглавноеруководствоидетнеотДухаСвятого, Которогоунихнет, аотмыслейгрешныхлюдей: отпапы, баптистов, адвентистовит.п.; вПравославнойжеЦеркви, каксказано, руководствоисходитотДухаСвятого; этимопятьЦерковьХристовавыделяетсяизвсехрелигиозныхобществ.

Вопрос: НеужелиЦерковьименуетсяСвятоютольковсмыслевыделенностиотпрочихобществ, аневсмыслепреимуществвдобродетели?

Несомненно, ивтом, ивдругомсмысле, ноэтопреимуществозаключается, каквидим, невбезгрешностисыновЦеркви, автом, чтоони, каквыделенныеБогу, призываютсякпостепенномудостижениюбезгрешнойсвятости.

Вопрос: Втакомслучае, какопределитьэто 4-еотличительноесвойствоЦеркви?

В-четвертых, Церковьвыделяетсяизвсехобществсвоеювысокойцелью. Цель ЦерквиХристовойзаключаетсявтом, чтобыусовершенствоватьсвоихчленоввпознанииистиныБожией, чтобыукрепитьихволювдобродетели, освободитьотгрехов, страстейигреховныхнаклонностей, привестиихквысшейправедностиинепорочности. Всеобществаимеютсвоицели, выдуманныеипоставленныеимлюдьми; латинство, лютеранство, баптизм, адвентизмидр. протестантскиесектыимеютввидунасадитьсредилюдейохристианеннуюГермано-Романскуюкультуру, т.е. наилучшееустройствоматериальнойжизниназемле, аЦерковьХристоваимеетсвоенаучениеотГоспода, стараетсячрезвоздержаниепривестилюдейкнебесномусовершенствуилюбви. Этимособенновыделяетсяонаизвсехобществ.

Вопрос: КакиеещеназначенияимеетЦерковь?

ХранитьнеповрежденноеучениеХристовоиблагодатныйисточниктаинств. Третьеееназначение - распространятьистинноехристианствосрединеверующихиеретиков, т.е. ложноверующихвоХриста.

Вопрос: КакоенаучениевЦерквиХристовойотносительноцелиее?

Спасительсказал, чтоверующиевНегодолжныпостепенносовершенствоватьсядоуподобленияОтцуНебесному: будьтесовершенны, говоритГосподь, каксовершененОтецвашНебесный (Мф. 5: 48). Ап. Павелписалверующим: воляБожияестьосвящениеваше (1 Фес. 4: 3,4), т.е. то, чтобывыделалисьвсенепорочнее, болееиболееприближалиськбезгрешномусостоянию.

Вопрос: Гдевсвящ. Писаниитакаяобязанностьпредписананетолькоотдельнымлицам, но, именно, Церкви?

ЭтосовсейясностьюизложеновсловахАп. Павла: ОнпоставилоднихАпостолами, другихпророками, иныхЕвангелистами, иныхпастырямииучителями, ксовершениюсвятых, наделослужения, длясозиданияТелаХристова, доколевсепридемвединствоверыипознаниеСынаБожия, вмужасовершенного, вмеруполноговозрастаХристова. (Еф. 4: 11-13)

Вопрос: ЕстьливЦерквисоответствующиеусловиядлятого, чтобыдостигатьчленамеенепорочнойжизни?

Спаситель, какГлаваЦеркви, позаботилсяобэтом. Христос, говоритАп. Павел, возлюбилЦерковь ипредалСебязанее, чтобыосвятитьее, очистивбанеюводною, посредствомслова, чтобыпредставитьееСебеславноюЦерковью, неимеющеюпятнаилипорока, иличего-либоподобного, но дабыонабыласвятаинепорочна (Еф. 5: 25-27).

Значит, Господьсделалвсе, чтобычленыЦерквидостигалинепорочности.

Вопрос: Какжедостигаетсянепорочностьхристианами?

Людигрешные, сиспорченнойгреховнойприродой, длясвоегосовершенствованияиспасениявступаютвЦерковьиздесь, получившипрощениегрехов, укрепляютсяввере, переходяотверывверу, отсилывсилу, какпоступенямправедности.

Вопрос: КакпониматьсловаАпостола, чтоГосподьговорил (Еф.5:27) оЦеркви: "дабыонабыласвятаинепорочна"?

Этонезначит, чтовсеужесейчас безгрешны, ното, чтовЦерквиестьвсе, дабы верующиедостигалинепорочности, т.е. здесьуказываетсянетеперешнее, абудущеесовершенствоверующих.

Вопрос: Какоеунасестьоснованиедляпризнаниятого, чтовЦерквимогутнаходитьсясогрешающиечлены?

ПреждевсеготаковонаучениеСпасителя. ГосподьнаучалтакобобществеСвоихверующихпритчами. ПритчеюоплевелахГосподьпоказал, чтовЦерквисредидоброгосемениБожиядиаволбудетсеятьплевелы, т.е. злоенаучение, будетподстрекатькозлу, новсесогрешающиеподиавольскомунаучениюнебудутизверженыизЦеркви, доколеГосподьнепридетвторымпришествием. ТогдапошлетСынЧеловеческийАнгеловСвоих, исоберутизЦарстваЕговсесоблазныиделающихбеззакониеиввергнутихвпечьогненную; тамбудетплачьискрежетзубов(Мф. 13: 41, 42)

Тожеподтверждаетсяипритчеюоневоде, подкоторымразумелСпасительЦерковь. Какневод, когдазакинутего, тянетвсякуюрыбу, какаяпопадется, аразбираютвсеуженаберегу, такиЦерковьдержитвсебедовременивсякихчленов: идобрыхипорочных; прикончиневека, изыдутАнгелыиотделятзлыхотсредыправедныхиввергнутихвпечьогненную: тамбудетплачь искрежетзубов. (Мф. 13: 47-50)

Ипритчеюодесятидевах, вышедшихнавстречуЖениху, Господьуказывает, чтовЦерквимогутбытьидобрые, излые, идажепоказывается, чтовсенебезгрешны, потомучтовседевы, идобрыеинерадивые, одинаковонебодрствовали, новсезаснули, хотявсемдолжнобылободрствовать. (чит. Мф. 25: 1-13)

ИпритчеюоблудномидобромсынахуотцапоказалСпаситель, чтоуБоганетсовершенныхлюдей, таккакиблудныйсогрешил, идобрыйнеосталсядоконцаправедным, новпалвзависть (чит. Лук 15: 11-32). НоособенноясноГосподьраскрылэтуистинувпритчеозванныхнавечерю, гдесказано: рабыте, вышедшинадороги, собраливсех, коготольконашли, излыхидобрых; ибрачныйпирнаполнилсявозлежащими(Мф. 22: 10)

Следовательно, вЦерквимогутбытьболеесовершенныеименеесовершенные. Втакомжесмысле, иАпостолговорит: вбольшомдомеестьсосудынетолькозолотыеисеребряные, ноидеревянныеиглиняные; иоднивпочетном, адругиевнизкомупотреблении. Итак, ктобудетчистотсего, тотбудетсосудомвчести, освященнымиблагопотребнымВладыке, годнымнавсякоедоброедело. (2 Тим. 2: 20,21)

Вопрос: Былолитак, чтовЦерквиХристовойбылигрешныечленыссамогоначалабытияЦерквиназемле?

ВсевЦерквибыловсегдасогласноснаучениемСпасителя: всегдавобществеверующихбылисогрешающиечлены. Исв. Апостолывовсехсвоихпосланияхверующимговорятогреховностиих. Ап. Иаковуказываетнапредрассудки, человекоугодничество, невоздержанностьязыка, расприивражды, ацельсамогопосланияАп. Иаковаестьвзаимноеисправлениеверующих (Иак. 5: 19,20) ТаковыжепосланияАп. ПетраивсепосланияАп. Павла. ВкраткомописаниижизниЦерквиХристовойвкнигеДеянийАпостольскихтакоеже положение: тутиАнаниясСопфиройсогрешили, тутихристиане-иудеиихристиане- Еллинистыспорилиибедныхвдовицобижали (Деян. 6: 1,2), иАпостолыбыливнесогласии (Деян. 15: 36-41). ТочнотакжеивОткровенииЕв. ИоаннавсеЦерквиописаныспадениямиигреховныминедостатками (2 и 3 глава).

Вопрос: Итак, какжесовместитьверувбезгрешностьЦерквисдопущениемгреховностиеечленов?

Церковьсвята, т.е. выделенаизвсехрелигиозныхобществособеннымимилостямиБожьими; однако, членыЦерквинебезгрешны, алишьидутвернымпутемнепорочности иимеютвседейственныесредствадостигнутьсовершенства.

Вопрос: Неужелижесектантыдумают, чтоонибезгрешны?

Сектантыбаптисты, адвентисты, иособеннопашковцы (евангелики) всегдапочтибесстыжезаявляют, чтоонибезгрешныинепорочны; когдажеимукажешьнаявныеихгрехи, ониитутнекаются, аговорят, чтоунихнетгрехов, хотяониисогрешаютиногда. Этовсеравно, какеслибыкто - пьяницасказал, чтооннепьет, авыпивает. Так, действительно, иговорятнекоторыеизсектантов - пьяниц.

Вопрос: Какоежедоказательствосвоеймнимойбезгрешностиприводятсектанты?

ОниссылаютсянасловаАп. ИоаннаБогослова: всякий, рожденныйотБога, неделаетгреха, потомучтосемяЕгопребываетвнем; ионнеможетгрешить, потомучторожденотБога. (1 Иоан. 3:9)

Вопрос: Свидетельствуютлиэтисловаобезгрешностисектантов?

Нисколько. Здесь, во-первых, говоритсяорожденииотБога, асектантырожденыотдиавола, потомучтониХристосБог, ниАпостолыЕгонесоздавалисект, асоздалихдиавол, во-вторых, сказаннымисловамиАп. Иоаннговориттолькоотом, наскольконеклицухристианамгреховность, - чтоонинедолжныдопускатьгреха. Однако, Ап. Иоанннеотрицает, чтохристианенаделегрешат. Онговорит: еслиговорим, чтонеимеемгреха, - обманываемсамихсебя, иистинынетвнас(1 Иоанн. 1:8) АеслиипишетобезгрешностирожденныхотБога, тосамАпостолобъясняет, длячеготакпишет: Детимои! сиепишувам, чтобывынесогрешали (1 Ин. 2: 1)

Вопрос: Чтожеговорятвсвоеоправданиесектанты, когдасделаешьимтакоеобъяснение?

Ониначинаютзадаватьправославнымвопросы, которымихотятдоказатьсвоюправедность.

Ониспрашиваютправославных: "гдевашадушабудет, есливысейчаспомрете"? Еслижеправославныйзатрудняетсяответить, тосектантыобыкновенноговорят: "амызнаем, чтобудемсГосподомврая, потомучтомыужеспасены", каксказалАпостол: "благодатьювыспасенычрезверу, исиенеотвас, Божийдар: неотдел, чтобыниктонехвалился" (Еф. 2: 8, 9)

Вопрос: Какнужноотвечатьнавопросыирассуждениясектантов?

Навопрос: гденашадушапослесмертибудет, - нужноотвечатьсловамиАпостола: знаем, что, когдаземнойнашдом, этахижина, разрушится, мыимеемотБогажилищенанебесах, домнерукотворенный, вечный. Оттогомыивоздыхаем, желаяоблечьсявнебесноенашежилище; толькобынамиодетымнеоказатьсянагими. (2 Кор 5:1-3) ОттогомыблагодушествуемижелаемлучшевыйтиизтелаиводворитьсяуГоспода (2 Кор. 5:8)

Насуждениежесектантов, чтоониужеспасеныисейчасврайвойдут, нужноответитьсловамиАпостола, что мыспасенывнадежде (Рим. 8: 24). Врайещенужноподождатьсобираться, потомучтоещеСтрашныйСудбудет, нетолькодлягрешных, ноидляправедныххристиан: время, говоритАп. Петр, начатьсясудусдомаБожия; еслижепреждеснасначнется, токакойконецнепокоряющимсяЕвангелиюБожию? иеслиправедникедваспасается, тонечестивыйигрешный, гдеявится(1 Петр. 4: 17,18)? Необходимопоэтомупреждепозаботитьсяобосвобождениисебяотстрастей, похотей, дурныхнавыковинаучитьсяжитьблагочестиво.

Вопрос: Чемжестараютсяобосноватьсектантылжеучениеосвоейбезгрешности?

ОнинеправильносопоставляютизреченияСв. Ап. Иоанна: всякийрожденныйотБога, неделаетгреха(1 Ин. 3: 9) - другое: всякийверующий, чтоИисусестьХристос, отБогарожден(5:1), ивыводятотсюда, чтоверующиенегрешат.

Вопрос: Вчемженеправильностьэтоговывода?

Втом, чтоздесьдолжноразуметьсовершеннуюверуисовершенноерождениеотБога, докоторогохристианедоходятпутемпродолжительногоподвига, итонемногие.

Вопрос: Откудавидно, чтоздесьразумеетсяневсякийуверовавший?

Невсякийуверовавшийможеттворитьчудеса, аоченьнемногие, усовершившиесяввере, каксказано: есливыбудетеиметьверусгорчичноезерноискажетегоресей: "перейдиотсюдатуда", ионаперейдет; иничегонебудетневозможногодлявас. (Мф 17:20) Илиеще: Истинно, истинноговорювам: верующийвМеня, дела, которыетворюЯ, ионсотворит, ибольшесихсотворит, потомучтоЯкОтцуМоемуиду. (Иоан 14:12)

Итак, еслисектантыназываютсебяверующимиирожденнымиотБогавсовершенномсмысле, топустьоправдаютнасебеэтисловаСпасителя.

Вопрос: Итак, естьразныестепениверыирожденияотБога?

Несомненно, так. ЭтовидноизсловАп. Павла: внемоткрываетсяправдаБожияотверывверу(Рим 1: 17). АпостолИаковговоритобАврааме: верасодействоваладеламего, иделамиверадостигласовершенства(Иак. 2:22).