Вопрос 2. Категории этики, их значение в деятельности юриста.

Нравственная система начинается с оценки субъектом мира и самого себя. Моральная оценка распределяет объекты по категориям добра/зла. Структура оценки складывается: 1) из соотнесения некоего объекта с представленной во внутреннем мире субъекта структурой ценностей, подлинная оценка появляется на духовном уровне бытия; 2) по характеру оценки бывают хорошие/плохие, лучше/хуже, основанием оценки выступают ценности, выработанные культурой; 3) родовыми для понятия добра/зла выступают понятия положительное/отрицательное. Положительное связано с категорией быть, исходными эмоциями являются – одобрение, удовольствие. Отрицательное есть небытие, отказать в праве на существование. Эмоции – страх, гнев, неудовольствие; 4) нравственная оценка диалектична: она направлена на то, чтобы под ее влиянием объект изменился сам. Человек под влиянием одобрения или осуждения может стать лучше. Моральная оценка – это выявление степени готовности к диалогу, согласованию интересов оцениваемого человека с интересам и других людей, в том числе тех, кто производит оценку; 5) моральная оценка интегральна, т.к. включает утилитарные и эстетические моменты, чувственные и познавательные.

Категория благо – иерархическая совокупность объектов: внешних явлений и внутренних состояний, которые оцениваются положительно на том основании, что они имеют какую-либо ценность в социальном плане (мир и согласие), личностном и субстанциональном, сущностном, что является источником блага – Абсолют. Высшее благо – это конечная цель. Составляющими блага являются: истина, польза, красота, добро. В поведенческом плане благо – то, к чему следует приближаться, сохранять, создавать.

Добро/зло. Исторический процесс формирования этих понятий был процессом развития самой морали: добро/зло осознаются как ценности, соотносятся с идеалом. Добро – то, что приближает человека к идеалу, зло – то, что отдаляет от него. Добро – единение, любовь, взаимопомощь, преодоление обособления и установление взаимопонимания. Зло в содержательном плане – вражда, ненависть, обособление страдание, ложь, безобразие, безответственность и т.п. В поведенческом плане зло – то, от чего необходимо удалиться, с ним нужно бороться, ему необходимо противодействовать.

Существует две ипостаси добра: филантроп – отношение к людям с любовью, вторая – аскет, человек, стремящийся к самосовершенствованию. Проявляется в сострадании и со-радовании и в чувстве собственного достоинства. Эти две ипостаси едины, т.к. раскрытие своей души другим людям это и есть высшая форма самосовершенствования.

Опыт зла может быть плодотворным лишь как условие пробуждения духовной силы сопротивления злу. Без готовности сопротивляться злу добро беспомощно. Дорогу в ад надо знать обязательно, чтобы попасть в рай. Деятельное добро есть деяние, т.е. добродетель.

Честь и достоинство. Понятие чести было центральным в средневековой этике, относилось к рыцарству, позднее к дворянству, благородному сословию. К остальным сословиям: крестьянству, мещанам, духовенству, купцам данное понятие не относилось. Таким образом, содержательная сторона чести имела узконаправленный социально-сословный характер. Кроме того, честь признавало достоинство за определенным кругом людей.

Достоинство – это внутренняя ценность человека, обусловленная не его принадлежностью к определенному сословию, социальной группе, а связью с человечеством вообще. Достоинство связано с:

· признанием отличительных черт человека

· возможностью братского отношения между всеми людьми

· возникновением позже, чем честь.

Долг и ответственность. Долг – это осознание принадлежности лица к какому-то более обширному целому и необходимости вести себя как элемент данного целого. Через долг мораль осуществляет интеграцию индивидов, создает и поддерживает общность разных уровней. С рождения человек застает нормы, границы которых нельзя преступать, ему приходится выбирать между «можно и нельзя», «нужно и не нужно».

Долг – особый моральный мотив, который состоит в готовности совершать действия на основе идентификации с идеальным порядком. Такая идентификация осуществляется через осознание своей сопричастности какой-то социальной группе.

Ответственность – возлагаемое на кого-либо или взятое кем-то обязательство давать себе отчет в своих действиях и принимать на себя вину за их последствия. Быть ответственным означает иметь способность отвечать. Всякая ответственность представляет собой систему из трех элементов: субъекта, несущего ответственность; объекта – того, за что он отвечает; и инстанции-лица, учреждения, перед которым держит ответ. С возложением ответственности человеку представляется свобода (И. Кант). Подчинение категорическому императиву не превращает человека в раба, а освобождает его, выводит из рабского подчинения склонностям. Ответственность за отрицательные действия – вина, за положительные – заслуга.

Тема 3. Юридическая этика как вид профессиональной этики. Судейская деонтология.