Р.Дарендорф «Homo sociologicus»

«То, что человек – существо общественное, - больше, чем метафора, его роли – больше, чем маски, которые можно снять, его социальное поведение – больше, чем просто комедия и трагедия, откуда актёра отпускают в «подлинную действительность».

Homo sociologicus находится в точке пересечения общества в виде роли и индивида. Индивид без общества – есть чистая социальная потенция, он лишен всякой социальности. С другой стороны, общество без индивида лишено всякой индивидуальности. Осваивая роль, человек становится личностью.

Чтобы сделаться частью общества, чистый (не обладающий никакими социальными характеристиками) человек должен социализироваться, т.е. приковать себя к обществу, врасти в формы, уготовленные ему обществом. Играя роль, человек подвергается стандартизации в обществе. Но если человек не социализировался, без ролей, он недоступен анализу.

Homo Sociologicus – как видит человека социология через роль.

Типы социальной организации общества и статус индивида.

Традиционное общество – общинное, модерн – индивидуалистическое.

P.S. Клиффорд Гирц «С точки зрения туземца». Вместо особенностей индивида, здесь доминирует роли и маски. Социальные характеристики здесь не уникальные, а, наоборот, здесь индивиду приписываются стандартизированные качества, которые не позволяют идентифицировать его как личность.

Стыд – человек испытывает страх, что он выйдет за границы этой роли. Главная задача – так сыграть роль, что не показать свою индивидуальность, а выполнить своё лишь предназначение.

Р.Линтон

Модальная личность – статистически наиболее распространённый тип личности

Нормативная личность – личность, черты которой наиболее полно выражают специфику данной культуры.

Эти личности очень близки, но в кризисе очень расходятся.

Р.Мертон. Структурная аномия.

Аномия – внутреннее рассогласование ценностно-нормативной системы – ценностей, целей и средств достижения этих целей.

Модели адаптации личности в ситуации структурной аномии:

1. Конформизм – признание принятых в обществе целей, а также средств их достижения

2. Инновация – признание целей, но стремление достичь их иными, нетрадиционными способами

3. Ритуализм – отказ от признания принятых целей, но формальное соблюдение «правил игры»

4. Эскейпизм – уход от принятых целей и способов их достижения в «параллельный мир»

5. Бунт, мятеж – отказ от принятых целей и ценностей и выработка новых

Т.Адорно «Исследование авторитарной личности» 1950 г.

Найти латентные структуры личности, которые предопределяют склонность к фашизму. Просвещенческий разум авторитарен, по сути. Переходный период!!! Причины появления:

1. Распад традиционных социальных структур и связей

2. Ослабление социального контроля со стороны первичных групп

3. Атомизация общества

4. Слабость модерных механизмов социального контроля =>

5. «Бегство от свободы» ©Фромм: «Тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним...»

Черты:

· Пассивность

· Конформизм

· Ригидность

· Склонность к стереотипам

· Некритическое восприятие реальности

· Сексуальное подавление

· Неприятие всего непонятного, чужого

Западное общество – «фашизоидное общество», оно постоянно воспроизводит тип личности с этими чертами.

Г.Маркузе «Одномерный человек» 1964г.

Исследования развитого социального общества. Критика исходного индустриального общества – исходная тема. Общество потребления, где происходит манипулирование потребностями и формируется «иллюзорная идея о возможности их удовлетворения». Одномерный человек – тот, который не способен противостоять манипулятивному воздействию общества.

· Цивилизация репрессивна

· Развитие технологий => совершенствование контроля + унификация потребления

· Рост материальных благ => гасит революционные импульсы

· «Сытость» порождает всем довольного и неспособного к преобразованиям «одномерного» человека. Инглхарт.

A Modern Man. Алекс Инкелес

1) Личность особенно открыта – процесс социализации у современной личности никогда не завершается

2) Особенно дифференцирована – фрагментирована, нецелостна, разорвана – жёстко не привязана ни к одной социальной группе, которая себя жёстко и однозначно не идентифицирует, нет иерархической идентичности, подчиняющей себе все другие.

3) Особенно рефлектирующая – постоянный выбор группы, с которой он будет себя идентифицировать

4) Особенно индивидуализирована – проблема индивидуализации – самая главная. Бауман «Индивидуализированное общество»

1 вариант: Homo Sovieticus. Ю.Левада.

1) Исключительность – совершенно новый человек со своей системой ценностей и т.д. 1917 год – точка отсчета.

2) Государственно-патерналистская ориентация – называют «огосударствлённый человек», под тотальным контролем государства.

3) Иерархичность – не иерархичность традиционного общества, но и не иерархичность модерного общества, а это иерархичность, связанная с системой распределения власти. Привилегия для допущенных к власти.

4) Имперский характер – Россия должна вернуть себе статус великой державы.

5) Простой человек – быть как все. «Не высовывайся»

2 вариант: Л.Гудков

· Массовидный, усреднённый

· Приспособленный – пассивная адаптация

· Простой, ограниченный – ориентация на упрощённый

· Иерархический – отношения власти

· Хронически недовольный

· Лукавый

· Неуверенный в себе

· С сознанием исключительности

· Двоесмыслие и коррупция