Вопрос 77. Основные подходы к объяснению причин девиации

Разработка научно обоснованных подходов к изучению девиантного поведения обусловлена заботой общества о недопущении культурно осуждаемых отклонений. В связи с этим социология и психология стремятся, прежде всего, выявить условия возникновения социальных отклонений, личностную предрасположенность к отклонениям. Для решения этих задач были выработаны теории девиантного поведения.

Выделяют несколько направлений, объясняющих при­чины возникновения девиантного поведения. Так, Р. Мертон, используя выдвинутое Э. Дюркгеймом понятие «аномия» (состояние общества, когда старые нормы и цен­ности уже не соответствуют реальным отношениям, а но­вые еще не утвердились), причиной отклоняющегося пове­дения считает несогласованность между целями, выдвига­емыми обществом, и средствами, которое оно предлагает для их достижения. Другое направление сложилось в рам­ках теории конфликта. Согласно этой точке зрения, куль­турные образцы поведения являются отклоняющимися, если они основаны на нормах другой культуры. Например, преступник рассматривается как носитель определенной субкультуры, конфликтной по отношению к господствую­щему в данном обществе типу культуры. Я. И. Гилинский считает источником девиации наличие в обществе соци­ального неравенства, высокой степени различий в возмож­ностях удовлетворения потребностей для разных социаль­ных групп. Каждая из позиций имеет право

Существует теории «физических типов», В данном случае обращается внимание на физические качества индивидов, которые указывают на возможность социальных отклонений. Авторы этих теорий пытаются по особенностям лица или телосложения определить степень подверженности социальным отклонениям.

Второй подход объединяет целый ряд теорий, которые называются психоаналитическими. Основоположником этих теорий следует считать 3. Фрейда. Согласно этим теориям индивид становится предрасположенным к социальным отклонениям в том случае, если его сознание не участвует в принятии решений, постановке целей и рационализации действительности, эти функции принимает на себя подсознание. Например, человек в состоянии стресса в большей степени склонен к социальным отклонениям, нежели человек с ясным сознанием, контролирующий свои эмоции.

Третье направление представляют культурные теории, которые связывают отклоняющееся поведение с социальной средой существования индивида. В рамках данного подхода индивид в большей степени склонен к социальным отклонениям, если он прошел неудачную социализацию, испытывает недоверие к социальным институтам, не понимает или не желает понимать необходимость следования социальным нормам, принятым в данной группе или обществе. Такой подход к социальным отклонениям реализуется в ходе контроля через социализацию, групповое давление или принуждение. Важное значение придается при этом понятию аномии, означающей недоверие к основным нормативным ориентирам общества, которое приводит к состоянию возникновения социальных отклонений.

Среди современных социологических теорий объяс­нений причин девиантного поведения следует отме­тить теорию "стигматизации" (от греч. sfigma - клей­мо, лятио), авторами которой являются американские социологи Э. Лемерт и Г. Беккер. По их мнению, де­виация определяется не поведением или конкретны­ми поступками, а групповой оценкой, применением другими людьми санкций в отношении тех, кого они считают "нарушителями" установленных норм.

Сторонники этой теории выделяют первичную и вто­ричную девиацию. При первичной девиации индивид время от времени нарушает некоторые социальные нормы. Однако окружающие не придают этому особо­го значения, а сам он не считает себя девиантом. Вто­ричная девиация ставит клеймо "девианта" и с ним на­чинают обращаться не так, как с обычными людьми.

Существуют также теории, связывающие поведе­ние с Биологическими особенностями личности, ее генетической предрасположенностью. В обще­стве сложился целый ряд культурологических концеп­ций девиантного поведения, согласно которым нару­шение норм - это результат усилия субкультурных ценностей, противостоящих культуре большинства членов общества.