Ум, намерение, ветер, вода и «ку» («небеса»)

В поединке менее умелые бойцы не могут успешно применять свою технику против более умелых (обычно — более высокого ранга). Первые попадут под контроль вторых, не смогут предвидеть их движения и будут загнаны в угол. Под «рангом» мы понимаем общие спо­ собности и умения, включая технику фехтования, спо­ собность к восприятию, жизненный опыт. Никто не в состоянии скрыть или как-то преувеличить свой истин­ ный ранг внешне — он со всей очевидностью проявля­ ется в бою.

Вот цели, к которым следует стремиться.

• Ранг ума. Ум открыт и неподвижен.

• Ранг намерения. Намерение — самоотверженное, чистое и ясное.

• Ранг ветра. Во время первой атаки ум и тело чисты, как ветер.

• Ранг воды. Гибкая реакция на движения врага, по• Ранг «ку». Ты становишься «мечом, сошедшим с небес».

 

Состояние «мусин» («отсутствие ума»)

Состояние «мусин» связано с внутренним «безмыс­ лием», когда человек сосредотачивается на наблюдении за движениями противника, выбирая лучшую страте­ гию атаки. «Безмыслие» раскрывает нам намерения

противника. Другими словами, «мусин» — это истинное присутствие ума. Присутствие ума рождает храб­ рость, одно из качеств, которыми должен овладеть каж­ дый тактик. Без храбрости невозможно в полной мере применить усвоенную технику.

Единственный способ искоренить трусость и воспи­ тать смелость — усердно тренироваться и отшлифовы­ вать свою технику. В процессе продолжительных тре­ нировок ум бессознательно достигает стабильного, непоколебимого состояния. В схватке недостаток тре­ нировок обязательно проявится как недостаток храб­ рости.

Все тело должно быть свободным и расслабленным. Чтобы поддерживать такое состояние тела, необходимо достичь «безмыслия», отбросить тревогу, страх, мысли о нападении и защите от противника, все другие рас­ суждения. Оставив позади все, о чем можно думать, что можно делать и чего можно желать, следует посвятить тело и ум макрокосму, Вселенной. Достигшему верного состояния ума ясно видны все намерения неприятеля. Он способен одержать победу, потому что не упустит шанс нанести удар.

 

Дух героя

Герой — это тот, кто ценит честь, не принимая во вни­ мание ни жизнь, ни смерть; утвердившись в этом, он практикует принципы мастерства. Исполненный отваги, он отказывается от всех привязанностей. Нет ничего выше его или ниже его, он — сам по себе. Тем, кто взял в руки меч, нужно постичь дух героя, не обращать вни­ мание на обыденное и быть решительным.

 

МАСТЕРСТВО

Сможет или нет человек овладеть секретами такти­ ки, определяют два фактора: храбрость и трусость. Что­ бы постичь эти секреты, необходимо пройти через про­ цесс, называемый «санрен» («санма» означает «учиться, тренироваться, открывать новое» так, как описано ниже), во время которого следует:

• Учиться, доверяя всему, что говорит инструктор или предшественник; пытаться усвоить, «впитать» их уроки.

• Тренироваться, овладевая изученным.

• Открывать новое, то есть определять направле­ ние собственного движения, превосходя то, чему тебя научили изначально.

 

Кроме того, чтобы стать мастером, необходимо до­ стичь состояния «санни иттаи» («три принципа объе­ динения»). «Санни иттаи» требует от человека:

 

• Правильно следовать учениям и наставлениям.

• Хранить непоколебимость и спокойствие ума.

• Сохранять «хэйдзёусин» — присутствие ума, кото­ рое позволяет свободно применять технику.

«Хэйдзёусин» — это состояние, в котором из ума исчезает все. Его можно обрести, сделав ум пустым и чистым как зеркало, оставив привязанности, стремясь к безмыслию, настроив ум на плавное, непоколебимое движение. Мастер — это человек, который все делает в состоянии «хэйдзёусин». Тренировки на протяжении всей жизни относятся к состояниям «санма» и «санни иттаи».

 

«Синмёукен»

«Син» означает «ум», «мёу» — «выражение ума»,

«кэн» — «меч».

Человек по своей природе наделен чудесной силой. Дух никогда не возвысится, если ум не воспитывать и не тренировать. Развитый дух позволяет в поединке с врагом применять чудеса техники.

До тех пор, пока глаза ума не способны мгновенно рас­ познать способности противника, ум не достиг совер­ шенства. Стоя лицом к лицу с противником, всегда сле­ дует наблюдать за ним непредвзято, таким, какой он есть. Не следует подпадать под влияние врага. «Синмё­ укен» — это способ победить, свободно позволяя про­ тивнику использовать технику, а затем сводя на нет ее преимущества.

Подход к применению техники

Свободно перемещайся вдоль атакующих движений противника подобно текущей воде. Не оставайся в одной и той же позиции. Применяя технику, ум должен быть чист и целеустремлен. Перед тем как войти в «ма-аи» противника (зону досягаемости его удара), успокой свой ум. Сделай ум таким, чтобы он мог уловить дуновение ветра и течение воды. Это и есть подход, которого сле­ дует придерживаться при исполнении техники. Только имеющий сильный дух, выходящий за рамки жизни и смерти, и отважный ум — только такой человек спосо­ бен эффективно применять изученную им технику.

 

Дыхание тактика

Оберни живот поясом и напряги мышцы живота так, чтобы почувствовать в нем силу. Те, у кого нет силы в животе, не способны сбить с ног противника. Человек движется медленно во время вдоха и быстро во время выдоха. В схватке зверь делает глубокий вдох, прежде чем приблизиться к жертве, и задерживает дыхание в груди во время нападения. Таким же образом, движе­ ния и дыхание человека должны попадать в унисон, что­ бы броситься на врага и атаковать, когда представится возможность. В то самое мгновение, когда видишь шанс напасть, следует немедленно посылать тело в атаку.