Уединенные ночные тренировки

Около 10 часов вечера приступай к уединенной тре­ нировке в тихом месте, например в лесу. Для начала сядь и погрузись в медитацию, достигая состояния безмыслия и отрешенности. Спокойно вдыхай и выдыхай, посредством дыхания достигни душевного спокойствия. Придержи­ вайся следующих инструкций:

• Вначале глубоко вдыхай через нос и выдыхай че­ рез рот. Положи ладонь на точку между грудью и жи­ вотом.

• При выдохе напрягай мускулы до такой степени, чтобы, в конце концов, вспотеть.

• Начни дышать естественно.

• Наконец, глубоко вдохни и выкрикни: «А-а-а-а!», широко открывая рот. Выдохни в три этапа, как если бы твой голос поднимался с самого дна живота. Продолжай это.

В начале медитации ум стремится отвлечься и ощу­ щает себя слабым и безвольным. В этом случае осво­ боди свой ум — и обретешь просветление естественным путем. Через некоторое время после начала медитации спокойно дыши, как будто ты только проснулся. Отра­ ботай эту технику несколько сотен раз. Снова сядь, вернись к медитации и спокойному дыханию, затем встань — и тренируйся так снова и снова. Повторяй этот процесс до зари.

Боец, лишь недавно приступивший к ночным трени­ ровкам, склонен испытывать страх. Но если это чувство преодолеть, то нервы привыкают к нему и, в конечном итоге, радуются его остроте. Старайся не думать ни о чем во время медитации, а отвлекшись, встань и повтори свою технику 500 или даже 1000 раз. Затем следует снова вернуться к медитации.

КНИГА ВТОРАЯ

Те, чей ум открыт и благороден, — самые лучшие учителя. Те, кто учит других, не должны быть связаны какой-то одной доктриной, узким взглядом на жизнь или системой абсолютных ценностей. Независимо от уровня знаний, люди не могут быть полноценными лидерами, если их ум замкнут на самих себе.

Лидер должен быть терпелив и добр, учить справед­ ливо и проявлять сострадание ко всем. Ему необходимо обладать чувством ответственности и вести себя так, чтобы его поведение заслуживало уважения учеников и после­ дователей и помогало им обрести спокойствие ума.

Намного сложнее преодолеть собственные ложь и са­ мообман, чем победить миллионы врагов. Однако до тех пор, пока ты не справился с этими трудностями, нельзя учить других нравственности. Эгоистичные мысли и желания, в конечном итоге, уничтожат твое «Я».

Если тебе пришлось вести людей за собой, сначала ты должен заложить прочный фундамент в самом себе. Ощущая в тебе твердость и основательность, остальные будут чувствовать себя намного легче. Тогда они будут жить правильно, перенимая те принципы, которые стали основой для этой легкости.

Хороший партнер поддерживает силы и пробуждает бесстрашие. Редкий человек обращает внимание на силь­ ные стороны партнера, исправляет и развивает его или ее способности. Но мудрый видит радость в том, чтобы про­ жить свою жизнь, следуя вместе с любимыми и подчиня­ ясь им. При этом он может положительно влиять на тех, кого любит, подталкивая их к принятию правильных ре­ шений в критические моменты жизни. Это — хороший партнер. Другими словами, хороший партнер — это одно­ временно и хороший лидер, и хороший исполнитель.

Тайные учения

Лекции Цунэтомо Ямамото Записаны Цурамото Тасиро

«Решение должно быть принято прежде, чем ты вдохнешь и выдохнешь семь раз»

«Хагакурэ» (в переводе — «сокрытое в листве») касается учения Бусидо («Пути воина»), записанного кланом Сага и тайно передаваемого в течение столетий. Эта книга содержит лекции Цунэтомо Ямамото (1659- 1719), ушедшего в отставку предводителя клана Сага- Набесима, прочитанные им за 7 лет и записанные моло­ дым членом того же клана Цурамото Тасиро (1678-1748). Этот грандиозный труд, который занял 11 томов и со­ держит 1343 главы, был написан через 100 лет после того, как правительство Токугава пришло к власти — в то время, когда в стране начал воцаряться мир. Под­ черкивая необходимость дисциплины и напоминая лю­ дям о суровости жизни, Ямамото вновь обратил вни­ мание на идеи, которые уже начали забывать.

Хотя первая глава этого труда содержит спорные вопросы техники поединка, «Хагакурэ» касается также вопросов мудрости и лидерства. Автор не только под­ черкивает важность воспитания нравственности, но и учит практической мудрости, которой может следовать любой человек — на благо себе подобных.